قَلْخاً وبَهْباهَ « 1 » الهديرِ الزَّغْدِ
ويقال : زَغَدَ سِقاءه ، إذا عصره حتى تخرج الزُّبدة من فم السِّقاء وقد تضايق بها .
والزَّغْد : الرجل الفَدْم العَيِيّ .
د ز ف
فزد
الفَزْد : لغة في الفَصْد ؛ وفي خبر لبعض العرب أنه أُتي بمِفْصَد وناقة ليفصِدها فلَتَبَ في سَبَلَتها وقال : هكذا فَزْدي ، يريد فَصْدي أنا « 2 » .
د ز ق
تُجعل الزاي مع الدال والقاف إذا اجتمعت في الكلمة قزد صاداً « 3 » فيقولون القَزْد ، وأكثر ما يفعلون ذلك إذا كانت الزاي ساكنة فإذا تحركت جعلوها صاداً ، ألا تراهم يقولون :
زدق هو يَزدُق ، فإذا فتحوا الصاد قالوا : صَدَقَ ، لم يقولوها إلّا بالصاد ؛ وقد قالوا : رجل زِنْدِقيّ وزَنْدَقيّ ، وليس من كلام العرب « 4 » .
د ز ك
كزد
الكَزْد : اسم موضع ، ولا أدري ما صحّة عربيّته .
د ز ل
أُهملت وكذلك حالهما مع الميم .
د ز ن
زند
الزَّنْد والزَّنْدة ، وهما عودان في أحدهما فروض ، وهي الثُّقَب تُقدح بها النار ، فالتي فيها الفُروض هي الأنثى والذي يُقدح بطرفه هو الذكر . ويقال : زَنْد وزَنْدَة ، فإذا اجتمعا قيل :
زَنْدان ، ولم يُقل : زَنْدَتان ، والجمع زِناد وأَزْنُد في أدنى العدد .
ورجل مزنَّد : بخيل ، وأصله من التزنيد ، والتزنيد أن تُخَلّ أشاعر الناقة بأخِلَّة صغار ثم تُشدّ بشعر من شعر هُلْبها ، وذلك إذا اندحقت رَحِمُها بعد الولادة ، فذلك التزنيد ؛ قال أبو بكر :
الهُلْب شعر الذَّنَب ، ومنه اشتقاق مهلَّب .
والأقرع الذي مسح النبيُّ صلى اللَّه عليه وآله وسلم يده على رأسه فنبت شعرُه يُسمَّى الهَلِب .
والزَّندان : مَوْصِلا طَرَف الذّراع في الكفّ .
وقد سمَّت العرب زِناداً .
د ز
ولها مواضع في الاعتلال تراها إن شاء اللَّه تعالى « 5 » .
د ز ه
زهد
الزُّهْد : خلاف الرغبة ؛ زَهَدْتُ في الشيء أزهَد فيه زُهداً وزَهادة .
والزّاهد في الدنيا : التارك لها ولما فيها ، والجمع زُهّاد .
والإزهاد : الفقر . قال الشاعر ( متقارب ) « 6 » :
فلن يطلبوا سِرَّها للغِنى * ولن يتركوها لإزهادِها
« 7 » والزَّهيد : القليل من كل شيء ؛ يقال : مال زهيد وشيء زهيد ، أي قليل .
وفي كلام عليّ عليه السلام : « الزّاد زَهيد والسَّفَر بعيد »
.
د ز ي
زيد
زَيْد : مصدر زاد الشيءُ يزيد زَيْداً . قال الشاعر ( بسيط ) « 8 » :
وأنتمُ معشر زَيْدٌ على مائةٍ * فأجمِعوا أمركم طُرًّا فكيدوني
ويُروى : كيدكم .
هامش
( 1 ) ط :« . . . ويَهْياه . . . » .( 2 ) الخبر في الإبدال لأبي الطيّب 2 / 127 .
( 3 ) قارن باب الزاي والصاد في الإبدال لأبي الطيّب 2 / 122 وما بعدها .
( 4 ) المعرَّب 166 .
( 5 ) في ص 1058 أن ( دز - و - ا - ي ) أُهملت .
( 6 ) البيت للأعشى في ديوانه 75 ، والمقاييس ( زهد ) 3 / 30 ، والصحاح واللسان ( زهد ) . وفي الديوان :ولن يُسْلموها . . . .( 7 ) ط : «فلم . . . * ولم . . .» . ( 8 ) البيت من المفضلية 31 ، ص 161 و 163 ، وهو لذي الإصبع العَدواني . وانظر :
الكامل 2 / 180 ، وشرح المفضّليات 763 ، والاشتقاق 20 ، والأغاني 3 / 9 ، وحماسة ابن الشجري 71 ، وشرح المفصَّل 1 / 30 ؛ ومن المعجمات : المقاييس ( زيد ) 3 / 40 ، والصحاح واللسان ( زيد ) . وفي المفضّليات 161 :. . . كُلًّا فكيدوني؛ وفي 163 :. . . شتَّى فكيدوني .