صوته في حَنْجَرته . وأنشد ( طويل ) « 1 » :
حَرًى حين يمسي أهلُها في ديارهم * صهيلُ الجيادِ الأَعْوَجيَّةِ والهَدْرُ
حَرًى إنما هو من قولهم : حَرِيّ ، والأَعْوَجيّة منسوبة إلى أَعْوَجَ فرس معروف كان لبني هلال بن عامر وأمّه سَبَل وكانت لبني آكل المِرار .
ويقال : ذهب دمُه هَدَراً ، إذا لم يُطلب بثأره .
وسمعتُ هديرَ الرَّعد ، تشبيهاً بهدير الفحل وهَدْره .
والهَدّار : موضع أو وادٍ .
ومثل من أمثالهم : « كالمهدِّر في العُنَّة » « 2 » . يقال ذلك للرجل إذا جاء متهدِّداً فلم يُغْنِ شيئاً ، وأصل ذلك أن الفحل إذا هاج ولم يكن كريماً خافوا أن يضرب في الإبل فحبسوه في عُنّة ، وهو شجر يُجمع كالحِظار ، ويُحبس البعير فيه ، فهو يهدِر ولا يقدر على الخروج .
وهَدَرَ دمُه فهو يهدِر هُدوراً ؛ وأهدره السلطانُ ، إذا لم يأخذ بقصاصه .
وبنو فلان هَدَرَة ، أي ساقطون ليسوا بشيء .
هرد
والهُرْد : العروق التي تُصبغ بها .
وفي الحديث : « يهبط عيسى بن مريم في ثوبين مهرودين »
. ويقال : هَرَدْتُ الثوبَ وهرَّدته ، إذا شَقَقْتَه فهو هريد ومهرود . قال الشاعر ( وافر ) « 3 » :
[ غداةَ شُواحطٍ فنجوتَ شدًّا ] * وثوبُكَ في عَباقِيَةٍ هَرِيدُ
والعَباقية هاهنا : ضرب من الشجر ، والعَباقية : اسم من أسماء الداهية .
وكذلك يقال : هَرَدَ فلانٌ عِرْضَ فلان ، إذا مزّقه وطعن فيه .
وقد سمّت العرب هَيْرُداناً ، الياء والألف والنون فيه زوائد ، وهو من الهَرْد ، أي الشقّ .
وسمّت العرب هُرْدان .
د ر ي
الدَّير : معروف ، دير النصارى ، وهو عربي صحيح ، والجمع أديار ، وأصله واو ، وليس هذا موضع تفسيره « 4 » .
ريد
والرَّيْد : الحرف الناتىء من الجبل ، والجمع رُيود .
والرَّيْدَة : الريح الساكنة .
والرّائد : الذي يطلب الكلأ . ومن أمثالهم : « الرائد لا يَكْذِبُ أهلَه » « 5 » .
ورائد الرَّحَى : الخشبة التي تُدار بها رَحَى اليد . ورَحًى من بنات الياء ، والدّليل على ذلك قولهم : رَحَيان . قال مهلهل ( وافر ) « 6 » :
كأنّا غُدْوَةً وبني أبِينا * بجَنْبِ عُنيزةٍ رَحَيا مُديرِ
ويروى :
بشطّ عُنيزةٍ . . . .
دري
والدَّرِيّة : ما استتر به الرامي من بعير أو غيره .
باب الدال والزاي
مع ما بعدهما من الحروف
د ز س
أُهملت وكذلك حالهما مع الشين والصاد والضاد والطاء والظاء .
د ز ع
دعز
الدَّعْز : الدَّفع ، وربما كُني به عن النِّكاح ؛ يقال : دَعَزَ الرجلُ المرأةَ يدعَزها دَعْزاً .
زعد
والزَّعْد : الرجل الفَدْم العَيِيّ .
د ز غ
زغد
الزَّغْد : أن يردِّد البعير هديرَه في غَلْصَمَته ؛ يقال : زَغَدَ البعيرُ يزغَد زَغْداً . قال الراجز « 7 » :
هامش
( 1 ) البيت لذي الرّمة في ديوانه 212 ، والمقاصد النحوية 4 / 285 . وفي الديوان :في فنائهم . . . * . . . الجياد الأعوجيّات . . . .( 2 ) المستقصى 2 / 210 .
( 3 ) البيت لساعدة بن العَجْلان الهذلي في ديوان الهذليين 3 / 109 . وانظر : شرح ديوان العجّاج 160 ، ومعجم البلدان ( شواحط ) 3 / 370 ؛ ومن المعجمات :
المقاييس ( عبق ) 4 / 213 ، واللسان ( أود ، هرد ، شحط ، عبق ) . وسيرد العجز ص 1223 أيضاً .
( 4 ) ذكره في الاعتلال ص 1057 .
( 5 ) في المستقصى 2 / 274 : لا يكذب الرائد أهلَه .
( 6 ) من الأصمعية 53 ، ص 155 . وانظر : الكامل 2 / 204 ، والاشتقاق 321 ، والإبدال لأبي الطيّب 2 / 501 ، والأغاني 4 / 148 و 11 / 172 ، وأمالي القالي 2 / 133 ، والسِّمط 755 ، ومعجم البلدان ( عُنيزة ) 4 / 163 ، وشرح المفصَّل 4 / 147 ، والخزانة 3 / 520 . وفي الأصمعيات :بجوف عُنيزة . . . .( 7 ) البيت لأبي نُخيلة في اللسان ( زغد ) ، وهو غير منسوب في الصحاح ( زغد ) ، والمخصَّص 7 / 77 . وفي اللسان عن ابن بري أن الذي في شعر أبي نُخيلة :* بخٍ وبخباخِ الهدير الزَّغْدِ *وهي رواية المخصَّص .