يعني « 1 » محمّد بن عُمير بن عُطارد بن حاجب التميمي ، وعُمر بن عُبيد الله بن مَعْمَر كان رئيس الجيش الذي بعثه عبد الملك إلى ابن فُدَيْك ونَجْدَة بن عامر باليمامة والبحرين .
والصَّرح الممرَّد من ذلك وهو المملَّس ، واللَّه أعلم .
والمارِد : الذي قد أعيا خُبثاً ، والجمع مَرَدَة . ومنه شيطان مَريد وكذلك هو من الناس ؛ ورجل مِرِّيد : فِعّيل من ذلك ، ومتمرِّد بَيّنُ التمرّد .
والتِّمراد : بيت صغير للحمام تبيض فيه ، والجمع التَّماريد ، وهو أحد ما جاء من الأسماء على تِفعال « 2 » .
والمارِد : المرتفع .
والمَريد : مثل المَريس ؛ تمر مَريد ومَريس بمعنى واحد .
قال الشاعر ( خفيف ) « 3 » :
مُسْنَفاتٌ تُسْقَى ضِياحَ المَريدِ
ومارِد : حصن من حصون العرب معروف غزاه بعض الملوك فامتنع عليه فقال : « تمرَّد ماردٌ وعَزَّ الأَبْلَقُ » « 4 » وهما حُصنان بالشام معروفان ، والمثل للزبّاء .
د ر ن
درن
الدَّرَن : ما علق باليد أو الثوب من الوسخ ؛ دَرِنَ الثوبُ يدرَن دَرَناً ، وكذلك اليد . ويقال : ما كان إلّا كَدَرَنٍ كان في يدك فمسحته وغسلته ، للشيء الذي يذهب سريعاً .
ودُرْنا : موضع . ودارِين : موضع . قال الأعشى ( بسيط ) « 5 » :
فقلتُ للشَّرب في دُرْنا وقد ثمِلوا * شِيموا وكيف يشيمُ الشاربُ الثَّمِلُ « 6 »
ويقال : رجع الفرسُ إلى إدْرَوْنه ، إذا رجع إلى مَرْبِطه « 7 » .
ردن
والرَّدَن : الغَزْل الذي يُفتل إلى قُدّام . قال الأعشى ( متقارب ) « 8 » :
فأفنيتُها وتعلَّلتُها * على صَحْصَحٍ كرِداء الرَّدَنْ
الصَّحْصَح : الفضاء من الأرض الواسع .
وثوب مَردون ، إذا نُسج بالغزل المردون .
والمِرْدَن : المِغْزَل الذي يُغزل به الرَّدَن .
والرُّدْن والرُّدُن : الكُمّ ؛ لغة عربية معروفة ، والجمع أردان .
قال الشاعر ( بسيط ) « 9 » :
المُخْرِجُ الكاعبَ الحسناءَ مُذْعِنَةً * في السَّبي يَنْفَحُ من أردانها الطِّيبُ
وقال قيس بن الخَطيم ( متقارب ) « 10 » :
وعَمْرَةُ من سَرَوات النِّسا * ءِ تَنْفَحُ بالمِسْك أردانُها
والرُّمح الرُّدينيّ : منسوب إلى رُدينة ، امرأة كانت في الجاهلية لها عبيد يقوِّمون الرِّماح .
وجمل أحمر رادنيّ « 11 » ، إذا نُسب إلى شدّة الحُمرة . قال الأصمعي : لا أدري إلى ما نُسب .
رند
والرَّنْد : شجر طيّب الرائحة ، ويقال إنه هو الآس .
دنر
والدِّينار فارسي معرَّب « 12 » ، وأصله دِنّار .
ورجل مدنَّر : كثير الدنانير .
وبِرْذَوْن مدنَّر : أشهب مستدير النقش ببياض وسواد .
والدينار إن كان معرَّباً فليس تعرف العرب له اسماً غير الدينار فقد صار كالعربي ، ولذلك ذكره اللَّه تعالى في كتابه « 13 » لأنه خاطبهم عزّ ذكره بما عرفوا .
نرد
والنَّرْد أعجمي معرَّب « 14 » .
ندر
والنَّدر : كل شيء زال عن مكانه فقد نَدَرَ يندُر نَدْراً فهو
هامش
( 1 ) من هنا . . . والبحرين : ليس في ل .
( 2 ) قارن ليس 278 .
( 3 ) لعله تحريف بيت أبي زُيد الذي سيجيء ص 689 :جازعاتٍ إليهمُ شعب الأو * داهِ وتُسْقَى قوتاً ضياحَ المديدِوهو في ديوانه 50 . وانظر الإبدال لأبي الطيّب 1 / 371 ، ففيه مثل ما في الجمهرة .
( 4 ) سبق ص 371 .
( 5 ) ديوانه 57 ، وإصلاح المنطق 16 ، وأضداد السجستاني 95 ، والكامل 1 / 308 ، وأضداد أبي الطيّب 390 ، ومعجم البلدان ( دُرْنا ) 2 / 452 ؛ والمقاييس ( ثمل ) 1 / 390 و ( شيم ) 3 / 236 و ( شرب ) 3 / 267 ، واللسان ( ثمل ، درن ) .
( 6 ) سقط البيت من ل .
( 7 ) ط : « إلى آريّه » .
( 8 ) ديوانه 19 ، والمقاييس ( ردن ) 2 / 505 ، والمخصَّص 4 / 68 . وفي الديوان :. . . وتعاللتها .( 9 ) البيت لجنوب أخت عمرو ذي الكلب الهذلي ، كما سبق ص 556 .
( 10 ) ديوانه 69 ، والأغاني 2 / 159 ، والإصابة 4 / 366 ؛ والمقاييس ( ردن ) 2 / 505 ، والصحاح واللسان ( ردن ) .
( 11 ) في المطبوعة : « ردانيّ » ؛ تحريف .
( 12 ) المعرَّب 139 . والصواب أنه يوناني ؛ انظر فرانكل 191 .
( 13 )وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ؛ آل عمران : 75 .
( 14 ) المعرَّب 331 .