عِراضها . قال الراجز « 1 » :
تعرَّضي مَدارِجاً وسُومي * تعرُّضَ الجَوزاءِ للنجومِ
هذا أبو القاسم فاستقيمي
ومنه عروض الشِّعر لأنه يعارَض به الكلام والشعر الموزون ، والعَروض مؤنّثة .
وبعير ذو عِراض : يعارض الشجرَ ذا الشوكِ بفيه .
والعِراض : مِيسم في عُرْض العنق من البعير .
وخرج الناس للعُراضات ، وهي المِيرة في أول السَّنة .
وعرِّضونا مما معكم ، أي أطعِمونا منه . قال الراجز « 2 » :
حمراءُ من معرِّضات الغِربانْ
يصف ناقة عليها تَمر فهي تَقَدَّمُ الإبل فلا يلحقها الحادي فالغربان تقع عليها فتأكل التمر فكأنها قد عرَّضتهن .
والمَعاريض : ما حِدْتَ به عن الكذب .
وفي الحديث :
« إنّ في المعاريض لمندوحةً عن الكذب »
. وعارضتُ الرجلَ بكذا وكذا ، إذا جبهتَه به .
والمِعْراض : سهم طويل له أربع قُذَذ دِقاق فإذا رُمي به اعترض .
وعارضة الباب : الخشبة العليا التي يدور فيها .
وعارِضا الإنسان : صفحتا خدّيه .
والعَوارض : ما بعد الأنياب من الأسنان « 3 » ، وهي الضواحك . قال الشاعر ( كامل ) « 4 » :
وكأنّ رَيّا فارةٍ هنديّةٍ * سبقتْ عوارضَها إليك من الفمِ
ويقال : هذا أمر مُعْرِض لك ، أي مُمْكِن لك . قال الشاعر ( خفيف ) « 5 » :
سَرَّه مالُه وكثرةُ ما يَمْ * لِكُ والبحرُ مُعْرِضاً « 6 » والسَّديرُ
ويُروى : مُعْرِضٌ .
ويقال : طَأْ حيث شئت من الأرض مُعْرِضاً ، أي قد أمكنك ذلك . قال الشاعر ( طويل ) « 7 » :
فطَأْ مُعْرِضاً إن الخُطوبَ كثيرةٌ * وإنك لا تُبقي لنفسك باقيا
وأعرضتُ عن فلان إعراضاً ، إذا صددت عنه .
وتعرَّضتُ له تعرُّضاً ، إذا تصدّيت له .
والعارض : سحاب يعترض في الأفق .
وقد سمّت العرب عارضاً وعَريضاً ومعرِّضاً ومعترِضاً .
ويقال : لَقِحَت الناقةُ عِراضاً ، إذا سانَّها فحلٌ أي عَدا معها من غير شَولها فتنوَّخها ، أي ركبها . قال الشاعر ( خفيف ) « 8 » :
[ أضمرتْه عشرين يوماً ] ونِيلَتْ * حين نِيلَتْ يَعارةً في عِراضِ
اليَعارة : أن يخرج فحل من شَول إلى شَول آخر وتخرج ناقة من ذلك الشَّول فيقرعها ، وإنما قيل عراض لأنه يعارضها .
قال أبو بكر : سرق هذا البيتَ الطرماح من الراعي « 9 » .
ووَلِيَ فلانٌ العَروضَ ، وهي مكّة والطائف وما حولهما .
وبعير يمشي العِرَضْنَة ، إذا مشى معارضاً من النشاط .
وبعير عَروض ، إن فاته الكلأُ أكلَ الشوكَ .
ر ض غ
غضر
الغَضارة : غَضارة الشباب ونَضارته .
وأرض غَضِرَة : ذات طين أخضر ، وغَضْراء أيضاً .
هامش
( 1 ) هو عبد الله ذو البِجادين ، كما سبق ص 447 .
( 2 ) هو الأجلح بن قاسط ، أو الجُليح بن شُميذ ، كما سبق ص 355 .
( 3 ) ط : « من الإنسان » .
( 4 ) البيت من معلّقة عنترة ؛ انظر ديوانه 195 . وسيرد أيضاً ص 852 ؛ وصدره فيه :* وكأن فأرةَ تاجرٍ بقَسيمةٍ *( 5 ) هو عديّ بن زيد ؛ انظر : ديوانه 89 ، والشعر والشعراء 151 ، وعيون الأخبار 2 / 342 و 3 / 115 ، وحماسة البحتري 122 ، وأمالي ابن الشجري 1 / 91 ، والمعرَّب 188 ، ومعجم البلدان ( السدير ) 3 / 208 ، ومعاهد التنصيص 1 / 316 ، واللسان ( بحر ، سدر ، خرنق ) . ويُروى :سرّه حالُه . . . .( 6 ) ط : « معرضٌ » .
( 7 ) البيت للبعيث في التاج ( عرض ) عن ابن دريد .
( 8 ) هو الطرمّاح ؛ انظر : ديوانه 267 ، والإبل للأصمعي 140 ، والكامل 1 / 167 ، والشعر والشعراء 328 ، والاشتقاق 455 ، والصحاح ( كرض ) ، واللسان ( نضج ، يعر ، عرض ، كرض ) . وسيرد البيت مع آخر ص 751 أيضاً .
( 9 ) يعني قول الراعي ( ديوانه 283 ) :قلائصَ لا يُلْقَحْنَ إلّا يعارةً * عِراضاً ولا يُشْرَين إلّا غوالياوانظر : الكامل 1 / 167 ، والشعر والشعراء 328 ، والاشتقاق 455 ، وأمالي القالي 1 / 121 ، والسِّمط 359 ، والأزمنة والأمكنة 2 / 171 ، والمخصَّص 7 / 10 ؛ والمقاييس ( عرض ) 4 / 278 ، والصحاح واللسان ( يعر ، عرض ) .
وسيرد البيت المشار إليه ص 778 و 1321 أيضاً .