إنّا لنضرب بالسيوف رؤوسَهم * ضَرْبَ القُدارِ نَقيعةَ القُدّامِ
والقُدرة : قُدرة اللَّه عزّ وجلّ على خَلقه .
ورجل ذو قُدرة ومَقْدُرَة ومَقْدِرَة ، إذا كان ذا يسار .
والمقدور : كل ما قُدِّر على الإنسان ، وهي المَقْدَرَة والمَقْدُرة « 1 » أيضاً . قال الشاعر ( وافر ) « 2 » :
[ وما يَبقى على المأثور شيءٌ ] * فيا عَجَباً لمَقْدَرَة الكتابِ
وقَيْدار : اسم ، فإن كان عربياً فالياء فيه زائدة ، وهو فَيْعال من القُدرة .
والرَّجل الأَقْدَر : القصير العنق ، والمرأة قَدْراءُ . قال الشاعر الهذلي ( وافر ) « 3 » :
أُتيحَ لها أُقَيْدِرُ ذو حَشيفٍ * إذا سامَتْ على المَلَقات ساما
يعني حمير الوحش ، يصف قانصاً ؛ والمَلَقات : الصخور المرتفعة تكون في سفوح الجبال ترتفع على ما حولها ، واحدها مَلَقَة .
والأَقْدَر من الخيل : الذي يتقدّم موقعُ حافرَيْ رجليه عن موقع حافرَيْ يديه في عَنَقه ، وهو محمود . قال الشاعر ( وافر ) « 4 » :
بأَقْدَرَ من جياد الخيل نَهْدٍ * جَوادٍ لا أَحَقَّ ولا شَئيتِ
الشَّئيت : الذي يتأخّر موقع حافرَيْ رجليه عن موقع حافرَيْ يديه ، وهو عيب ؛ والأحقّ : الذي ينطبق موقع حافرَيْ رجليه على حافرَيْ يديه ، وذلك عيب أيضاً .
قرد
والقِرْد : معروف ، والأنثى قِرْدة ، والجمع قِرَدَة وقُرود .
والسّحاب القَرَد ، وقالوا القَرِد ، وهو المنقطع في أقطار السماء يركب بعضه بعضاً ، الواحدة قَرَدَة والجمع قَرَد .
والصوف القَرِد : المتلبّد المتداخل بعضُه في بعض من ذلك أُخذ .
ويقال : أَقْرَدَ الرجلُ ، إذا لَصِقَ بالأرض من فزع أو ذلّ . قال الفرزدق يهجو بني كُليب ( طويل ) « 5 » :
تقول إذا اقلَوْلَى عليها وأقرَدَت * ألا ليس ذا العيشُ اللذيذُ بدائمِ
ويُروى :
ألا ليت ذا العيشَ اللذيذَ بدائم .
قوله اقلولى :
ارتفع ، يريد أنهم ينزون على الآتُن ، يعيِّرهم بذلك .
وقَرِدَ الرجلُ ، إذا سكت عن عِيّ ؛ قَرِدَ يقرَد قَرَداً .
والقُرَاد : معروف ، والجمع قِرْدان .
وقرَّدتُ الرجلَ تقريداً ، إذا خدعته لتوقعه في مكروه . قال الشاعر ( طويل ) « 6 » :
همُ السَّمْنُ بالسَّنُّوتِ لا أَلْسَ فيهمُ « 7 » * وهم يمنعون جارَهم أن يقرَّدا
والتِّقْرِدَة « 8 » : الحَبّ الذي يسمّى الكَرَوْيا ؛ وأهل اليمن يسمّون الأبزار كلَّها تِقْرِدَة .
وقِرْد : بطن « 9 » من هُذيل ، وإليه تُنسب بنو قِرْد .
وذو قَرَد : موضع .
وأُمّ القِرْدان من الفَرَس : ما أجنَّته الهُنَيَّة المشرفة في مؤخَّر الحافر .
د ر ك
درك
أدركتُ الرجلَ إدراكاً ، إذا لحقته فهو مُدْرَك .
هامش
( 1 ) في اللسان : « المقدَرة لا غير » .
( 2 ) البيت لمَعْقِل بن خويلد الهذلي ، ورواية الصدر في شرح السكري 388 :* وما يبقى على الخنديد شيءٌ *( 3 ) هو صخر الغيّ في ديوان الهذليين 2 / 63 . وانظر : إصلاح المنطق 46 ، والمعاني الكبير 730 ، والمخصَّص 10 / 83 ، والسِّمط 156 ، والصحاح واللسان ( قدر ، حشف ، ملق ، سوم ) ، واللسان ( لقا ) . وسيرد البيت ص 975 أيضاً .
( 4 ) البيت لعديّ بن خَرَشة الخَطْمي ، كما سبق ص 101 ؛ وفيه :بأجردَ من عتاق الخيل . . . .( 5 ) ديوانه 863 ، والمنصف 3 / 67 ، والمخصَّص 12 / 118 و 15 / 209 ، وأمالي ابن الشجري 1 / 267 ، ومغني اللبيب 351 ، والمقاصد النحوية 2 / 135 و 149 ، والهمع 1 / 127 و 2 / 77 ، والخزانة 2 / 134 ، ومن المعجمات : المقاييس ( قلو ) 5 / 16 ، والصحاح واللسان ( قرد ، قلا ) . وفي الديوان :ألا هل أخو عيشٍ لذيذٍ بدائمِ .( 6 ) البيت للحُصين بن القعقاع ، كما في اللسان ( سنت ، قرد ) ، وهو غير منسوب في اللسان ( ألس ) . وانظر : إصلاح المنطق 218 ، والحيوان 5 / 432 ، والمعاني الكبير 630 و 1112 ، والمخصَّص 3 / 84 و 8 / 122 ؛ والمقاييس ( سنت ) 3 / 104 ، والصحاح ( سنت ، قرد ) . وسيرد البيت ص 1214 أيضاً .
وفي المقاييس :هم السمن والسَّنّوتُ . . . .( 7 ) في هامش ل : « السَّنُّوت ، قالوا : الكمّون ، وقال قوم : العسل ؛ والأَلْس :
الخيانة » .
( 8 ) ط : « والتِّقْرِد » .
( 9 ) ط : « رجل » .