د ر ف
دفر
الدَّفْر : النَّتْن ؛ رجل أَدْفَرُ وامرأة دَفْراءُ ، ورجل دَفِرٌ وامرأة دَفِرَة ؛ ويقال للأَمَة : يا دَفارِ ، معدول ؛ وشممتُ دَفْرَ الشيء ودَفَرَه .
وسُمِّيت الدُّنيا : أمَّ دَفْرٍ .
ودَفَرْتُ الرجلَ عنّي ، إذا دفعته ؛ لغة يمانية .
وكتيبة دَفراء : يُشَمّ منها رائحة الحديد ، وذَفْراء أيضاً ، لحدّة الرائحة . قال الشاعر يصف كتيبة ( رمل ) :
فَخْمَةٌ ذَفْراءُ تُرْتَى بالعُرَى
ويُروى : دَفْراء .
وفي حديث عمر رضي اللَّه عنه : لمّا خبَّره الحَبْرُ « 1 » عن الأئمة حتى صار إلى ذِكر بعضهم فقال : « زُبْرَةٌ من حديد » ، فقال : « وا دَفْراه »
.
ردف
والرِّدْف : الذي يركب وراءك فهو رِدْفك ورَديفك .
والرِّدْف : العَجُز .
وكل شيء جاء بعدك فهو رِدْفك ورَديفك وقد رَدَفَك . وفي التنزيل :
تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ
« 2 » .
ورَدِفَتْهم كتبُ السلطان بكذا وكذا ، أي جاءت بعدهم .
وجاء القوم رُدافَى ، في وزن فُعالى ، أي بعضهم على إثر بعض .
وجمع الرِّدْف أرداف .
وأرداف الملوك في الجاهلية : الذين كانوا يَخْلُفون الملكَ ، نحو صاحب الشُّرَط في دهرنا هذا .
والرَّديف والرّادف : النجم الذي ينوء من المشرق إذا انقمس « 3 » رقيبُه في المغرب . قال الراجز « 4 » :
وصاحبُ المقدار والرَّديفُ * أفنى ألوفاً بعدها أُلوفُ
رفد
والرِّفْد : العطاء ؛ أرفدتُ الرجل أُرفِده إرفاداً ، ورَفَدْتُه رَفْداً .
والرِّفْد والمِرْفَد : الإناء الذي يُقرى فيه الضيف . قال الشاعر ( كامل ) :
وإذا تُجاورهم عِظامُ المِرْفَدِ
وقالوا « 5 » : الرِّفْد والرَّفْد : العُسّ ، وجمعه أرفاد . قال الأعشى ( كامل ) « 6 » :
وإذا القيانُ حَسِبْتَها حبشيةً * غُبْراً وقَلّ حلائبُ الأرفادِ
ورَفَدْتُ الرجلَ وأرفدته ، إذا عاونته على أموره ، ومنه اشتقاق الرِّفادة التي يُرفد بها الجرح ؛ رَفَدْتُ الجرحَ أرفِده رَفْداً .
وقد سمَّت العرب رافِداً ورُفَيْداً ومُرْفِداً ورُفَيْدة « 7 » .
ورفّد بنو فلان فلاناً ، إذا سوّدوه عليهم وعظّموا أمره ، فهو مرفَّد .
ورُفَيْدَة : أبو حيّ من العرب يقال لهم الرُّفَيْدات . قال الشاعر ( بسيط ) « 8 » :
ساقَ الرُّفيداتِ من عَوْذَى ومن عَمَمٍ « 9 » * والسَّبيَ من رهطِ رِبْعِيٍ وحَجّارِ
فدر
والفِدْرَة من اللحم : القطعة منه ، والجمع فِدَر .
وفَدَرَ الفحلُ فُدوراً ، إذا عجز عن الضِّراب ، فهو فادر والجمع فوادر ، وهو من أحد ما جاء على فاعل وفواعل .
ووَعِل فادر ، والجمع فُدُر ، إذا تمّ سنُّه وذَكاؤه . قال الراعي ( كامل ) « 10 » :
وكأنّما انتطحتْ على أثباجِها * فُدُرٌ بشابةَ قد تَمَمْنَ وُعولا
شابة : جبل ؛ وقد قالوا : وَعِل فادر وفَدور .
والمَفْدَرَة : موضع الوُعول الفُدُر .
فرد
والفَرْد : الواحد ، واللَّه تبارك وتعالى الفَرْد ، وكل شيء متوحّد فقد انفرد ، وكأن أصل الفرد : الذي لا نظير له ، وكذلك الفَرُد والفَرَد . قال النابغة ( بسيط ) « 11 » :
هامش
( 1 ) في النهاية ( دفر ) 2 / 124 : لمّا سأل كعباً عن ولاة الأمر .
( 2 ) النازعات : 7 .
( 3 ) كتب تحته في ل : « أي غاصَ » .
( 4 ) البيتان لرؤبة في ملحقات ديوانه 178 ، واللسان ( ردف ) ، وفيهما :وراكبُ المقدار والرَّديفُ * أفنى خُلوفاً قبلها خُلوفُ( 5 ) من هنا إلى آخر بيت الأعشى : ليس في ل .
( 6 ) ديوانه 133 .
( 7 ) في الاشتقاق 335 : « رُفيدة : تصغير رَفْدة ، وهي العطيّة » .
( 8 ) البيت للنابغة في ديوانه 77 ، وصدره في الاشتقاق 537 . وانظر : معجم البلدان ( جَوْش ) 2 / 186 ، واللسان ( عوذ ) وسيرد البيت ص 698 . وفي الديوان :من جَوْشٍ ومن عِظَمٍ وماشَ من . . .( 9 ) كتب في ل تحت « عوذى » وتحت « عمم » : « قبيلة » .
( 10 ) ديوانه 219 ، والكامل 3 / 41 ، وشرح المفضّليات 87 ، وأضداد الأنباري 205 ، والسِّمط 678 ، واللسان ( فدر ) ، وسيرد العجز ص 1275 أيضاً .
( 11 ) سبق إنشاده ص 239 .