والسَّخْف : موضع .
فسخ
وفَسَخْتُ الأمرَ أفسَخه فَسْخا ، إذا نقضته .
وانفسخ اللحم ، إذا انخضد من وَهْن يصيبه .
ورجل فيه فَسْخَةٌ وفَسَخ وفَكَّة ، إذا كان ضعيف العقل والبدن .
خ س ق
خسق
خَسَقَ السهمُ الهدفَ ، إذا أصابه فتعلّق به ولم يَرْتَزَّ . ويقال في الرّمي : « أَثْبِتْ له كلَّ خاسِقٍ وحابٍ » ، فالخاسق : الذي يتعلّق في الهدف ، والحابي : الذي يمسح الأرض حتى يصيب الهدف .
خ س ك
أُهملت .
خ س ل
سخل
السَّخْل : ولد الضائنة ، والأنثى سَخْلَة .
وقوم سُخَّل : ضعاف . قال أبو عُبيدة : لا واحد لها من لفظها . قال الشاعر ( كامل ) « 1 » :
ولقد جمعتُ من الصِّحاب سَرِيَّةً * خُدْبا لِداتٍ غيرَ وَخْشٍ سُخَّلِ
الأَخْدَب : الأَهْوَج . يقال : ضربة خَدْباء ، إذا هجمت على الجوف ، وريح خَدْباء : شديدة الهبوب .
وسخَّلتِ النخلةُ فهي مسخِّلة ، إذا نَفَضَتْ بُسْرَها .
وجمع السُّخْل من الغنم سِخال .
والسُّخَّل : صغار الطير وضعافها .
خلس
والخَلْس : أخذُك الشيء اختلاسا ؛ خلستُ الشيءَ أخلِسه خَلْسا واختلسته اختلاسا ، وخالست الرجل مخالسةً وخِلاسا .
و
في الحديث : « ليس على المختلِس قَطْعٌ »
. ومثل من أمثالهم : « بين الحُذَيّا والخُلْسَة » « 2 » ، وهي الحُذْيا أيضا بسكون الذال ، فالحُذَيّا أن تعطيه الشيء بطِيبة من نفسك .
وأخْلَسَ شعرُ الرأس ، إذا كثر شَمَطُه ، والشعر مُخْلِس وخَليس . قال الراجز « 3 » :
لمّا رَأَيْنَ لِمَّتي خَلِيسا * رأَينَ سُودا ورأينَ عِيسا
وقال الآخر ( كامل ) « 4 » :
أعلاقةً أمَّ الوُلَيِّد بعد ما * أفنانُ رأسكَ كالثَّغامِ المُخْلِسِ
ويقال : أخلس النبتُ ، إذا خالط خضرتَه اليبيسُ ، والنبت مُخْلِس تشبيها بالشَّمَط ، والشَّمَط مشبَّه به .
وقد سمّت العرب خِلاسا « 5 » ومُخالِسا .
وأخلستِ الأرضُ ، إذا خالط يبيسُها رَطْبَها .
سلخ
وسَلَخْتُ الشاةَ وغيرَها أسلَخها سَلْخا ، إذا كشطت عنها جلدها ، والشاة سليخ ومسلوخ . قال الأصمعي : تقول العربَ :
جلدت البعيرَ وسلخت الشاةَ ، ولا يكادون يقولون : سلخت البعير .
وكل شيء خرج من شيء فقد انسلخ منه . وفي التنزيل :
فَانْسَلَخَ
مِنْها « 6 » .
وجئتك في سَلْخ شهر رمضان وغيره من الشهور ، أي في آخر ليلة منه .
والأَسْلَخ في بعض اللغات ، قالوا : الأصلع ، وقالوا :
الأصمّ . فأما الأَصْلَج ، بالجيم والصاد ، فالأصلع لا غير . قال الراجز « 7 » :
حُيِّيتِ يا بنتَ الشُّيَيْخ الأَسْلَخِ
وذكر أبو زيد أن قيسا تقول : رجل أَصْلَجُ للأصمّ .
وأَسْوَد سالِخ : معروف ، وأَسودان سالِخ ، وقد قالوا سالخان والأول أعلى ، وسُود سَوالخ .
خ س م
خمس
الخَمْس : نوع من العدد . والخَمْس « 8 » : مصدر خَمَسْتُ
هامش
( 1 ) هو أبو كبير الهذلي في ديوان الهذليين 2 / 90 ، وتهذيب الألفاظ 467 ؛ وفيهما :فلقد جمعت . . . .( 2 ) سبق ص 510 .
( 3 ) هو رؤبة في ديوانه 70 ، والأول في المخصَّص 1 / 77 ؛ وفيهما :لمّا رأين لحيتي . . . .( 4 ) البيت للمرّار الفَقْعسي في ديوانه 168 . واستشهد به سيبويه على نصب « أمّ » بالمصدر الذي أُجري مجرى الفعل ( 1 / 60 ) ، وعلى مجيء « بعد ما » حرفا واحدا وابتداء ما بعدها ( 1 / 283 ) . وانظر : المقتضب 2 / 54 ، وأمالي ابن الشجري 2 / 242 ، وشرح المفصَّل 8 / 131 و 134 ، ومغني اللبيب 311 ، والهمع 1 / 210 ، والخزانة 4 / 493 ، والصحاح واللسان ( علق ، ثغم ) .
( 5 ) كذا ؛ والذي في اللسان والقاموس : « خَلّاس » .
( 6 ) الأعراف : 175 .
( 7 ) البيت مع آخر في الإبدال لأبي الطيّب 2 / 184 .
( 8 ) من هنا . . خامسا : ليس في ل .