الناس : حديثُ خُرافة .
والخَروف من الغنم : دون الجَذَع من الضَّأْن خاصة . ومثل من أمثالهم : « مِثل الخروف يتقلّب على الصوف » « 1 » ، يقال ذلك للرجل المَكْفيّ . وجمع خَروف خِرْفان .
والخُرّاف : الذين يخرِفون النَّخل ، الواحد خارف .
وبنو خارِف « 2 » : بطن من العرب .
وبنو مخرِّف « 3 » : بطن منهم أيضا .
خفر
وخَفِرَتِ المرأةُ تخفَر خَفَرا ، إذا استحيتْ ، والاسم الخَفَر والخَفارة . ومن هذا قولهم : فلان من أهل الخَفارة والتنزّه ، بفتح الخاء .
وامرأة خَفِرَة : حَيِيَّة .
وخفرتُ القوم أخفُرهم « 4 » خَفْرا وخفارة ، إذا أَجَرْتَهم ، فالرجل خَفير والمرأة خَفيرة والقوم مخفورون .
فأما الخُفارة فالأجرة التي يأخذها الخفير ، ويمكن أن تسمَّى الخِفارة ، مثل الجِعالة . قال الأعشى ( مجزوء الكامل المرفَّل ) « 5 » :
ولا براءةَ للبَرِيِّ * ولا عطاءَ ولا خِفارَهْ
وأخذ فلان خُفارةً من فلان ، إذا أخذ منه جُعْلًا ليُجيره ، وقد قالوا : خَفَرَ فلان بفلان ، كما قالوا : كَفَلَ به .
وأخفرتُ القومَ إخفارا ، إذا غدرت بهم ، فأنا مُخْفِر ، والقوم مُخْفَرون .
والعرب تقول : اخْفُرْني ، أي اجعل لي عهدا ، ولا تُخْفِرني ، أي لا تنقض العهد الذي بيني وبينك .
فخر
والفَخْر : أن يعدَّ الرجل قديمَه ؛ فَخَرَ يفخَر فَخْرا وفَخَرا ، وتفاخر القومُ وفاخروا تفاخرا وفِخارا وافتخروا افتخارا . فأما الفِخار بالكسر فمصدر المفاخرة ، وقال أبو زيد : يقال : فَخَرْتُ الرجلَ على صاحبه فأنا أفخَره فَخْرا ، وذلك إذا فاخره رجل ففضّلته عليه ، وكذلك خِرْتُه عليه أَخِيره خِيرَةً وخِيرا « 6 » ، أو أنفرته عليه إنفارا ، وأفلجته عليه إفلاجا ، وخيّرته عليه تخييرا ، ومعنى هذا كله واحد ، وهو أن تفضِّله على صاحبه . وفاخرني الرجلُ ففَخَرْتُه أفْخُره ، وفاضلني ففَضَلْتُه أَفْضُله فضلًا .
والفاخر - ويقال الفاخز بالرّاي والزّاي - من البُسْر : الذي يَعْظُم ولا نَوى له ، وهو عيب في النخلة . قال الراجز :
ثمّ أتى فاخرَها فأَكَلَهْ
وأخبرنا أبو حاتم قال : أخبرني رُوَيْشِد الطائي أو ابن رُويشد الطائي « 7 » قال : مررت بالجبلين ، جبلَي طيّئ ، على امرأة تبكي تحت نخلة فقلت لها : ما يبكيك ؟ فقالت : إن آبِرَها أَضَلَّها ، تعني : لم يلقِّحها ، أفسدها ؛ ثم قالت ( رجز ) :
[ أَضَلَّها أَضَلّ ربّي عَمَلَهْ ] * ثمّ أتى فاخِرَها فأَكَلَهْ
ثُمَّتَ قالت عِرْسُه لا ذَنْبَ لَهْ * لو قَتَلَ الغَلُّ امرأً لَقَتَلَهْ
الغَلّ : الخيانة ، مصدر غَلّ يَغُلّ غَلًّا ، ويُروى « 8 » :
. . . فاخِزها . . . ،
بالزاي ، وهو الجُردان العظيم ، ويقال له الفاخِز والفَيْخَز ؛ قال أبو حاتم : من قال بالزاي فقد صحَّف ، إنما هو بالراء .
وشاة فَخور ، إذا عَظُمَ ضَرْعُها وقلّ لبنُها ؛ وربّما سُمِّي الضَّرْع فاخرا وفَخورا ، إذا كان كذلك . وأنشد لعبد المسيح ابن بُقَيْلَة الغَسّاني ( وافر ) « 9 » :
وكنّا لا يباح لنا حَريمٌ * فنحن كضَرَّة الضَّرْع « 10 » الفَخورِ
وقال قوم : بل هو الفَخوز بالزاي المعجمة ، والضَّرَّة :
وسط الضَّرْع الذي لا يخلو من اللبن .
وفرس فَخور ، إذا عَظُمَ جُرْدانُه . قال أبو حاتم : غُرْمول فَيْخَز ، بالزاي المعجمة ، إذا عظم ؛ والفَيْخَز ، والجمع الفَياخز : الرجل العظيم الجُرْدان ، وقالوا : فحل فَيْخَز ، بالزاي المعجمة ، إذا عظم ؛ هكذا قال أبو حاتم .
والفَخّار : الخَزف المتَّخَذ من الطين . وفي التنزيل :
مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ
« 11 » ، قالوا : هو حَمْأَة الغدير إذا جفّ
هامش
( 1 ) المستقصى 2 / 206 .
( 2 ) قارن الاشتقاق 428 .
( 3 ) ط : « مخرَّف » .
( 4 ) بكسر الفاء في الصحاح واللسان .
( 5 ) ديوانه 159 . والبيت مخروم ، وروايته في المعاني الكبير 923 :أمّا التِّلاءُ فلا تلا * ولا أَوُدّ ولا خفاره( 6 ) كذا بالكسر في ل ، وهو بالفتح في اللسان .
( 7 ) ط : « أبو رويشد الطائي » .
( 8 ) من هنا . . . بالراء : ليس في ل .
( 9 ) المعمَّرين 48 ، والإبدال لأبي الطيّب 2 / 32 . وسيرد البيت ص 1169 أيضا .
( 10 ) ط :« . . . كضرَّة الشاة . . . » .( 11 ) الرحمن : 14 .