والخَنْزَرَة : فأس غليظة للحجارة .
زخر
وزَخَرَ البحرُ يَزْخَر زَخْرا وزُخورا ، فهو زاخر ، إذا طما موجُه .
رزخ
ورَزَخَه بالرُّمح يرزَخه رَزْخا ، إذا زجَّه به . وكل شيء زججت به فقد رزختَ به ، وهو مِرْزَخَة .
خ ر س
خرس
خَرِسَ الرجل يخرَس خَرَسا ، والخَرَس هو انعقاد اللسان عن الكلام ، الذكر أخرس والأنثى خرساء .
وقالوا : كتيبة خَرساء ، إذا تضامّت وكثرت حتى لا يُسمع لحديدها صوت .
ويقال : أتانا بإدْلَة خرساءَ ، وهي الشَّربة من اللبن الغليظة الخاثرة التي لا تسمع لها في الإناء صوتا .
وخرَّستُ النُّفَساء تخريسا ، إذا صنعت لها ما تأكله بعد الولادة ، والاسم الخُرْس والخُرْسة . وقال رجل من العرب يصف الرُّطَب : عِصْمَة الكبير وصُمْتَة الصغير وخُرْسَة مريم عليها السّلام . وأنشد « 1 » لأخت مِقْيَس بن صُبابة ( طويل ) « 2 » :
فللّه عينا من رأى مثل مِقْيَسٍ * إذا النُّفَساءُ أصبحت لم تخرَّسِ
مِقْيَس بن صُبابة قتله النبي اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم صبرا .
ويقال للبِكْر في أول بطن تحمله : خَروس . قال الشاعر ( خفيف ) « 3 » :
شَرُّكم حاضرٌ ودَرُّكمُ دَرُّ * خَروسٍ من الأرانبِ بِكْرِ
خصّ الأرانب لأنها قلَّ ما تَحْلُب لبنا .
والخَرْس : دَنّ يُنتبذ فيه ، عربي معروف ، والجمع خُروس .
خسر
والخُسر والخَسار والخُسْران واحد ، وهو الضلال . هذا الأصل ، ثمّ كثر ذلك حتى قالوا : خَسِرَ التاجرُ ، إذا وُضع من رأس ماله .
ورجل خَنْسَرَى ، وقالوا خَيْسَرَى : في موضع الخُسْران ، النون والياء زائدتان . وسجعٌ لهم : « عليه الدَّبَرَى وحُمَّى خَيْبَرى فإنه خَنْسَرَى » ، وقالوا : خَيْسَرَى « 4 » .
والخَناسر : جمع خَنْسَر ، وهو نحو الخَنْسَرَى أيضا وفي معناه ، وهم لئام الناس ورُذالهم . قال أبو عثمان الأُشْنانْداني مرّة : الخناسر : الضعاف من الناس ، وأنشد بيت ابن أحمر ( كامل ) « 5 » :
طَرَقَ الخَناسرةُ اللّئامُ فلم * يَسْعَ الخفيرُ بناقة القَسْرِ
كان ابن أحمر أودع إبله وراعيَها رجلًا من بني سعد فأغار عليه قوم منهم فأخذوها ولم يَسْعَ الخفيرُ فيها ؛ والقَسْر : اسم الراعي .
رسخ
ورَسَخَ الشيءُ يرسَخ رُسوخا ، إذا ثبت في الأرض ، وكل ثابتٍ راسخٌ .
سخر
وسخَّرتُ الرجلَ تسخيرا ، إذا اضطهدته وكلّفته عملًا بلا أُجرة ، وهي السُّخْرَة والسُّخَرَة ، زعم قوم . وسَخِرْتُ من الرجل سِخْريَّة وسَخَرا وسُخْريًّا ، ولا يقال : سَخِرْتُ به ، وإن كانت العامّة قد أُولعت بذلك .
ورجلُ سُخَرَة : يسخر من الناس ، وسُخْرَة : يسخر الناس منه .
وسخَّر اللّه لفلان كذا وكذا ، أي سهّله له ، كما سخَّر لسليمان الريح ، ونحو ذلك .
خ ر ش
خرش
الخَرْش : طلب الرزق والكسب . ويقال : فلان يخترش لعِياله ، أي يكتسب لهم .
والخَرْش أيضا : تخارش الكلاب ، نحو التهارش .
وقد سمّت العرب « 6 » خِراشا ومُخارِشا وخَرَشَه وخُراشة .
وذكر الخليل « 7 » أن المِخْراش شيء يستعمله الخرّازون .
والخُراشة : ما سقط من الشيء إذا خرشته بحديدة أو غيرها .
هامش
( 1 ) من هنا . . . صبرا : ليس في ل م .
( 2 ) السيرة 2 / 410 ، والمخصَّص 4 / 29 ، واللسان ( خرس ) .
( 3 ) البيت لعمرو بن قميئة في ملحقات ديوانه 201 ، والحيوان 5 / 74 و 6 / 356 ، والمعاني الكبير 210 ؛ وهو غير منسوب في المقاييس ( خرس ) 2 / 167 ، والصحاح واللسان ( خرس ) . وفي الديوان :حاضرٌ شرّكم وخيركُم درُّ . .. ( 4 ) هنا « آخر الجزء الثالث » من م ، وهو آخر ما وصلنا ؛ وفيه : «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ *وصلّى اللّه على النبي وآله وسلّم ، يتلوه ولا حول ولا قوة إلا باللّه في الجزء الرابع : والخناسر : جمع خنسر ، وهو نحو الخنسرَى في معناه ، وهم لئام الناس ورُذالهم » .
( 5 ) ديوانه 114 ؛ وسينشده ص 1191 أيضا .
( 6 ) قارن الاشتقاق 98 و 147 و 178 و 194 و 559 .
( 7 ) لم يذكره الخليل في العين ( خرش ) 4 / 168 .