مَخْضُودٍ
« 1 » ، أي لا شوك عليه ، واللّه أعلم بذلك .
خ د ط
أُهملت في الثلاثي وكذلك حالهما مع الظاء .
خ د ع
خدع
خَدَعْتُ الرجلَ أخدَعه خَدْعا ، إذا أظهرت له خلافَ ما تخفي . وكل شيء كتمته فقد خدعته ، والاسم الخديعة والخَدَع « 2 » .
ورجل خادع وخدّاع ، إذا كان يخدع الناس .
وكذلك رجل خُدَعَة : يخدع الناس ؛ وخُدْعَة : يخدعه الناس .
والخَدَعَة : جمع خادع .
والخُدَعَة : نَبَزُ قوم من العرب . وأنشد ( منسرح ) « 3 » :
يا قومِ مَن عاذري من الخُدَعَهْ
واشتقاق المُخْدَع من قولهم : خدعتُ الشيء ، إذا كتمته وخَبَأته .
وانخَدَعَ الضَّبُّ ، إذا استروح الإنسانَ فدخل في جُحره .
ورجل مخدَّع : مجرِّب للأمور ، ومنه قول الشاعر ( كامل ) « 4 » :
فتنازَلا وتوافقتْ خَيلاهما * وكلاهما بَطَلُ اللقاءِ مخدَّعُ
أي مجرِّب . ومن روى مخذَّع : أي مضروب بالسيوف .
والأَخْدَعان : عرقان يكتنفان العنق ، والجمع أخادع .
ومثل من أمثالهم : « أَخْدَعُ من ضبٍّ حَرَشْتَه » « 5 » .
ومثل من أمثالهم :
« الحرب خَدْعَة » « 6 » ، بفتح الخاء ؛ هكذا لغة النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ويقال إنه صلّى اللّه عليه وآله وسلم أوّل من تكلّم بهذه الكلمة .
والخَيْدَع : السَّراب ، الياء زائدة .
والخديعة « 7 » : قوم من العرب .
خ د غ
أُهملت .
خ د ف
خفد
الخَفْد : فعل ممات ؛ خفَد يخفِد خَفْدا وخَفَدانا ، إذا أسرع في المشي . ومنه اشتقاق الخَفَيْدَد ، وهو الظَّليم . والخَفْد والخَفَدان واحد ؛ وقالوا : خَفَدَ يخفِد خَفْدا وخَفَدانا .
والخُفْدود : ضرب من الطّير .
خدف
والخَدْف : سرعة المشي وتقارب الخَطْو . ومنه اشتقاق خِنْدِف ، النون زائدة ، وخِنْدِف « 8 » : أمّ قبائل من العرب ، كِنانة وتميم وهُذيل وأخوتهم ، واسمها ليلى ، وإنما سُمِّيت بهذا لأن زوجها قال لها : علامَ تُخندِفين وقد أدركتِ الإبل ، فسُمِّيت خِنْدِف .
فدخ
وفدختُ رأسَه بالحجر وغيره أفدَخه فَدْخا ، إذا شدخته ، ولا يكون الفَدْخ إلا للشيء الرَّطْب .
خ د ق
أُهملت في الثلاثي ، فأما خَنْدَق ففارسيّ معرَّب « 9 » ، وكذلك حالهما مع الكاف .
خ د ل
خدل
الخَدْل من قولهم : امرأة خَدْلَة وخَدِلَة بيِّنة الخَدَل ، وهو امتلاء الأعضاء باللحم ودِقَّةُ العظام . يقال : امرأة بيِّنة الخَدَل والخَدالة والخُدولة .
خلد
وخَلَدَ الرجل يخلِد ويخلُد خَلْدا وخُلودا ، إذا أبطأ عنه الشَّيب . وقد قالوا : أخلدَ « 10 » الرجلُ إخلادا ، إذا أبطأ عنه الشَّيب فهو مُخْلِد ، وخَلَدَ يخلُد خُلودا من دوام البقاء لا غير ، والخُلود لا يكون في الدنيا .
هامش
( 1 ) الواقعة : 28 .
( 2 ) في اللسان : « الخِدْع » .
( 3 ) هو الأضبط بن قُريع ؛ وعجز البيت في المعمَّرين 8 ، والشعر والشعراء 299 :* والمُسْيُ والصُّبحُ لا فلاح مَعَه *وجاء شطر الجمهرة عجزا في الأغاني 16 / 160 ، وصدره فيه :* أذود عن نفسه ويخدعني *وشبيه به ما في مجالس ثعلب 412 ، وأمالي القالي 1 / 108 ، والخزانة 4 / 589 ؛ وانظر : المقاييس ( خدع ) 2 / 161 ، واللسان ( خدع ) .
( 4 ) البيت لأبي ذؤيب في ديوان الهذليين 1 / 18 ، والمفضّليات 428 ، وجمهرة أشعار العرب 132 ، وعيون الأخبار 1 / 180 ، وهو غير منسوب في المخصَّص 3 / 23 و 80 . وانظر أيضا : العين ( خدع ) 1 / 115 ، والمقاييس ( بخذع ) 1 / 330 و ( خذع ) 2 / 164 ، والصحاح واللسان ( خدع ، خذع ) ، واللسان ( خيل ) .
وسيرد الشاهد أيضا ص 581 . ورواية الديوان والمفضّليات :فتناديا . . . .( 5 ) سبق ص 512 .
( 6 ) المستقصى 1 / 311 .
( 7 ) كذا ، والعبارة في ط وحده .
( 8 ) قارن الاشتقاق 42 .
( 9 ) في 1325 : « أصله كنده ، أي محفور » ؛ و « كَنْدَن » في الفارسية يعني الحَفُر .
( 10 ) ل : أُخْلِدَ .