حرف الخاء
في الثلاثي الصحيح وما تشعب منه
باب الخاء والدال
مع ما بعدهما من الحروف
خ د ذ
أُهملت .
خ د ر
خدر
الخِدْر : خِدْر المرأة ، وهو ثوب يُمَدّ في عُرْض الخِباء فتكون فيه الجارية تستتر فيه ، ثمّ كثر ذلك في كلامهم فصار كل شيء واراك خِدْرا لك ، فقالوا : خَدَرَ الأسدُ وأخدرَ ، إذا غاب في الأَجَمَة ، فكأنه اتّخذها خِدْرا ، والأسد خادِر ومُخْدِر .
قال الشاعر ( طويل ) « 1 » :
فتًى كان أَحْيا من فتاة حَيِيَّةٍ * وأشجعَ مِن ليثٍ بخَفّانَ خادرِ
ويُروى :
. . . من فتاة خريدة .
وقال الآخر ( رجز ) :
كالأَسَدِ الوَرْدِ غدا « 2 » من مُخدَرِهْ
فهذا مِن أخدر .
وسمّوا ظلمة الليل خِدْرَ الليل وخَدَرَ الليل « 3 » لأنها تستر .
قال الراجز :
في خَدَر الليلِ وللّيلِ خَدَرْ
وخَدِرَت رِجل الإنسان والعضوُ من أعضائه تخدَر خَدَرا ، إذا برد فيها الدّم حتى تثقل .
وحمارٌ أَخْدَريُّ : اسم تُنسب إليه حمير الوحش . قال الأصمعي : لا أدري ما هو ، وقال غيره : الأَخْدَر : فرس في الجاهلية في الوحش تُنسب إليه الحمير الأخدريّة « 4 » .
وعُقاب خُداريّة ، إذا اشتدّ سِوادها ، ولذلك قالوا : ليلٌ خُداريّ شديد الظلمة .
وبنو خُدْرَة : بطن من الأنصار منهم أبو سعيد الخُدْريّ صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم .
خرد
وجارية خريدة : بَيِّنَةُ الخَرَد ، وهي الحييّة الخَفِرة ؛ وجمع خريدة خُرُد وخرائد .
دخر
ودَخِرَ الرجلُ يَدْخَر دَخَرا ، إذا ذلَّ ، وأَدْخَرَه غيرُه إدخارا .
خ د ز
أُهملت .
خ د س
دخس
الدَّخَس : داء يصيب الفرس في مُشاش حافره من باطنٍ ؛ يقال : دَخِسَ يدخَس دَخَسا ، وهو أن يتعقّد العَصَبُ الذي عليه سبيب الشّعر .
والدَّخيس : اللحم المتراكب . قال النابغة ( بسيط ) « 5 » :
هامش
( 1 ) البيت لليلى الأخيليّة في ديوانها 80 ، والشعر والشعراء 361 ، وحماسة البحتري 424 ، والأغاني 10 / 76 ، وديوان المعاني 1 / 44 ، والمستقصى 1 / 48 ، وحماسة ابن الشجري 84 . وفي الديوان :وتوبة أحيا . . . .( 2 ) ط : « عدا » .
( 3 ) في اللسان : « والخَدَر والخَدِر : الظلمة » .
( 4 ) في الاشتقاق 373 : « والأخدر إما من خَدَر الليل ، وهو الظُّلمة ؛ أو من قولهم :
أخدرَ الأسدُ ، إذا دخل الأجمة » .
( 5 ) ديوان النابغة الذبياني 16 . وفي البيت شاهد لسيبويه ( 1 / 178 ) على نصب « صريفَ » على المصدر المشبَّه به على إضمار الفعل المتروك إظهاره . وانظر :
الكامل 3 / 119 ، والهمع 1 / 193 ؛ ومن المعجمات : العين ( قعو ) 2 / 175 ، والمقاييس ( قعو ) 5 / 107 ، واللسان ( دخس ، صرف ، قذف ، قعو ) . وسيورد ابن دريد البيت ص 741 و 944 أيضا .