[ لقد نَحاهم جَدُّنا والناحي ] * لِقَدَرٍ كان وَحاه الواحي
أي كتبه .
وأَوْحَى يُوحي إيحاءً ، فالوحي من اللّه عزّ وجلّ إلهام ومن الناس إيماء . قال اللّه عزّ وجلّ :
وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً
« 1 » ؛ قال أبو عبيدة : إلهاما ، واللّه أعلم بكتابه . وقال في قصة زكرياء :
فَأَوْحى
إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا « 2 » ، أي أومأ إليهم وأشار ، واللّه أعلم . قال أبو عبيدة : وقد رُوي بيت العجّاج ( رجز ) « 3 » :
وَحَى لها القرارَ فاستقرَّت * [ وشَدَّها بالراسيات الثُبَّتِ ]
ورُوي :
أَوحى لها القرار . . .
قال أبو بكر : سألت أبا حاتم عن هذا فضجر « 4 » عليّ فقال : لا تزال تسألني عمّا أكره ، ثم قال : يا بُنَيَّ ، قال أبو عبيدة :
وَحَى لها القرارَ . . . ،
أي كتب لها ذلك ، وأوحى لها لقوله جلّ وعزّ :
ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ
« 5 » ، هذا لفظه رحمه اللّه ، وقال مرّة أخرى :
قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ
، قال : أي قال لأهل السماوات والأرض فاكتفى بذكر السماوات والأرض .
باب الحاء والهاء مع الياء
مع ما بعدهما من الحروف
ح ي ي
حيي
الحَيَّة : معروف ؛ يقال : حيَّة ذكر وحيَّة أنثى . قال الشاعر ( بسيط ) « 6 » :
إذا رأيتَ بوادٍ حَيَّةً ذَكَرا * فاذهبْ ودَعْني أُمارِسْ حَيَّةَ الوادي
وذكر الأصمعي عن العرب أنهم يسمّون الحية الذَّكَر حَيُّوتا ، وأنشد ( رجز ) « 7 » :
ويأكل الحَيَّةَ والحَيُّوتا
وهذا تراه في موضعه مشروحا إن شاء اللّه تعالى « 8 » .
انقضى حرف الحاء في الثلاثي الصحيح
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ *
وصلواته على سيّدنا محمد نبيّ الرحمة وآله الطاهرين
هامش
( 1 ) الشورى : 51 . ولم أجد له شرحا في موضعه من مجاز القرآن 2 / 201 .
( 2 ) مريم : 11 .
( 3 ) ديوانه 226 ، ومجاز القرآن 1 / 182 ، وفعل وأفعل للأصمعي 490 ، والمخصَّص 14 / 253 ؛ والعين ( وحي ) 3 / 320 ، والمقاييس ( وحى ) 6 / 93 ، والصحاح واللسان ( وحي ) .
( 4 ) ط : « فَضَجّ » .
( 5 ) فصّلت : 11 .
( 6 ) البيت لحارثة بن بدر الغُداني في الأغاني 21 / 44 ( وانظر ديوان حارثة 343 ) ، وهو غير منسوب في المخصَّص 16 / 101 . وفي الأغاني :فإن لقيتَ . . . .( 7 ) سبق إنشاده ص 231 ؛ وفيه :وتأكل . . . .( 8 ) ص 1214 .