وما تدري وإن أضربتَ شَوْلًا * أتَلْقَح بعد ذلك أم تُحِيلُ
وما تدري وإن أزمعتَ أمرا * بأيِّ الأرض يُدركك المَقِيلُ
وما يدري الفقيرُ متى غِناه * وما يدري الغنيُّ متى يَعِيلُ
وبنو حَوالة : بطن من العرب .
والحَوالة : أن تُحيل رجلًا بحقّه على آخر .
وحَوِل الرجلُ يَحْوَل حَوَلًا ، إذا صار أحد سوادي عينيه في موقه والآخر في لِحاظه .
ورجل حُوَّل قُلَّب : كثير الاحتيال والتقلّب في الأمور ، وربما وُصف به الدهر لتحوّله وتقلّبه .
وقال معاوية لابنته هند وهي تمرِّضه : « إنك لتقلِّبين حُوَّلًا قُلَّبا إن نجا من هَوْلِ المُطَّلَع »
. والحُوَلاء : جلدة رقيقة تبرق تخرج مع الحُوار كأنها مرآة ، فإذا وصفت العرب أرضا بالخصب قالوا : تركنا أرض بني فلان كالحُوَلاء . قال الشاعر ( وافر ) « 1 » :
على حُوَلاءَ يطفو السُّخْدُ فيها * فَراها الشَّيْذُمانُ « 2 » عن الجنينِ
والسُّخد : ماء أصفر يكون في الحُوَلاء ، والشيذمان :
الذئب .
ويقال : ما لفلان حَويل عن هذا الأمر ، أي تحوُّل عنه . قال الشاعر ( كامل ) « 3 » :
أخذوا حَمولَته فأصبح قاعدا * لا يستطيع عن الدّيار حَويلا
لحو
ولَحَوْتُ العودَ أَلحوه وألحاه لَحْوا . وقالوا : لَحَيْتُه لَحْيا ، وهي اللغة العالية ، إذا قشرت عنه لِحاءه . فالرجل لاحٍ والعود مَلْحُوٌّ ومَلْحِيٌّ . قال الراجز :
ومُعْمِلَ الناجيةِ الوَقاحِ * حتى تراها مثل غُصْنِ اللّاحي
ومن ذلك قيل : تلاحَى الرجلان ، إذا تشاتما لَحْوا ولَحْيا ، وأصله من لَحَوْتُ العود ، كأنهما يتقاشران في الشتم ؛ ومن ذلك أيضا قالوا : لَحاه اللّه ، أي قشره .
لوح
واللَّوح : كل عظم عريض نحو الكتفين والذِّراعين وما أشبههما ، والجمع ألواح . قال الشاعر ( متقارب ) « 4 » :
ولَوْحُ ذراعين في بِرْكَةٍ « 5 » * إلى جؤجؤ رَهِل المَنْكِبِ
وسُمّي لوح الصبيّ لوحا لعِرَضه تشبيها بذلك لأنهم كانوا يكتبون في أكتاف الإبل ، والجمع ألواح . وفي التنزيل ذكر اللوح « 6 » ، وهو قوله عزّ وجلّ :
فِي لَوْحٍ
مَحْفُوظٍ « 7 » ، فهذا ما لا نقف على كُنه صفته ولا نستجيز الكلام فيه إلا التسليم للقرآن واللغة . والألواح في قصة موسى عليه السلام ولا أقدم على القول فيه ، واللّه أعلم ما هي .
واللَّوح : مصدر لاحه العطشُ يَلُوحه لَوْحا ، إذا غيّره ، وكذلك لاحَتْه السَّمومُ والنارُ تَلُوحه لَوْحا ولَوَحانا ، إذا غيّره .
و
لَوَّاحَةٌ
لِلْبَشَرِ « 8 » ؛ قال أبو عبيدة : هو من هذا ، واللّه أعلم .
ولاح السيفُ والبرقُ وغيرُهما يَلُوح لَوْحا ولَوَحانا .
واللُّوح ، بضم اللام : الهواء بين السماء والأرض . قال ذو الرمّة يصف طائرا ( بسيط ) « 9 » :
وظَلَّ للأَعْيَسِ المُزجي نواهضَه * في نَفْنَفِ اللُّوح تصويبٌ وتصعيدُ
ورجل مِلْواح : سريع العطش ، وكذلك الجمل والدّابّة ملواح أيضا ، والجمع ملاويح .
والألواح : ما لاحَ من السلاح ، وأكثر ما يُعنى بذلك السيوف . قال ابن أحمر ( كامل ) « 10 » :
تُمسي كألواح السِّلاح وتُضْ * حي كالمَهاة صبيحةَ القَطْرِ
وألاح الرجلُ على الرجل يليح ، إذا جزع عليه . قال الشاعر ( طويل ) :
هامش
( 1 ) البيت للطرمّاح في ديوانه 542 . وانظر : إبل الأصمعي 72 ، والعين ( حول ) 3 / 299 و ( شذم ) 6 / 250 ، والمقاييس ( شذم ) 3 / 257 ، واللسان ( حول ، شذم ) . وسيرد البيت أيضا ص 1233 .
( 2 ) ضبط في الأصل بضم الذال وفتحها ؛ وكتب تحته : « أبو سعيد : الشّيمُذان » .
( 3 ) البيت للراعي في ديوانه 238 ، وهو غير منسوب في اللسان ( حول ) .
( 4 ) البيت للنابغة الجعدي في ديوانه 21 . وانظر : أدب الكاتب 412 ، والمعاني الكبير 137 ، والملاحن 46 ، والمخصَّص 4 / 41 و 14 / 68 ، والسِّمط 170 ، والاقتضاب 453 ، واللسان ( فيا ) . وسيرد البيت ص 1315 أيضا .
( 5 ) كتب فوقه في ل : « هو الصدر » .
( 6 ) م : « ولا أقدم على القول فيه » .
( 7 ) البروج : 22 .
( 8 ) المدثّر : 29 . وفي مجاز القرآن 2 / 275 : «لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ: مغيّرة » .
( 9 ) سبق إنشاده ص 93 و 219 .
( 10 ) سبق ص 534 .