الأَرْوَق : الطويل الأسنان ، والأيَلّ : الطويلها « 1 » .
ويقال : سنة كَلاحٌ ، إذا كانت مُجْدِبَة . قال الراجز « 2 » :
[ كان غِياثَ المُرْمِلِ المُمْتاحِ ] * وعِصمةً في السَّنة الكَلاح
حين تَهُبُّ شَمْأَلُ الرِّياحِ « 3 »
وتقول العرب : قبَّح اللّه كَلْحَتَه ، يريدون الفم وما حوله .
ح ك م
حكم
الحُكْم : معروف ؛ حكم يحكُم حُكْما . واللّه عزّ وجلّ الحاكم العدل ، والحَكَم العدل في حُكْمه . قال الشاعر ( طويل ) « 4 » :
أقادَت بنو مروانَ قيسا دماءنا * وفي اللّه إن لم يَعْدِلوا حَكَمٌ عَدْلُ
وأحكمتُ الرجلَ وحكَّمتُه عن كذا وكذا ، أي منعته عنه .
قال أبو حاتم : قال الأصمعي : قرأت في بعض كتب الخلفاء الأُوَل : فأَحْكِمْ بني فلان عن كذا وكذا ، أي امنعهم . ومنه اشتُقّ حَكَمَة الدابّة . وأجاز أبو زيد في المنع حَكَمَ وأَحْكَمَ ، وأبي الأصمعي إلا أحكمَ وذكر أنه لا يجوز غيره « 5 » . فأمّا بيت حسّان ( وافر ) « 6 » :
فنَحْكِمُ بالقوافي مَن هجانا * ونضرب حين تختلط الدماءُ
فقد يُروى فنُحْكِم « 7 » .
وقد سمّت العرب « 8 » حَكما وحَكيما وحُكَيما وحَكّاما وحُكْمانَ « 9 » .
وحكَّمتُ فلانا في كذا وكذا تحكيما ، إذا جعلته إليه .
والكلمة من الحكمة : التي جاءت في الخبر ؛ الحكمة ضالّة المؤمن ، فكل كلمة وعظتك وزجرتك ودعتك إلى مَكْرُمَة أو نهتك عن قبيح فهي حكمة وحُكم . وهو تأويل
قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « إنّ من الشِّعر لَحُكْما وإنّ من البيان لسِحْرا »
.
حمك
والحَمَك ، الواحدة حَمَكَة ، وهو صغار الحَلَم ؛ وبه سُمّيت المرأة القصيرة الدميمة حَمَكَة .
كمح
والكَمْح : لغة في الكَبْح ؛ كمحه باللِّجام وكبحه « 10 » .
كحم
والكَحْم : لغة في الكَحْب « 11 » ، وهو الحِصْرِم ؛ لغة يمانية صحيحة ، الواحدة كَحْمَة وكَحْبَة .
محك
والمَحْك : مصدر مَحَكَ الرجلُ يَمْحَك مَحْكا « 12 » ، إذا لَجَّ في الأمر ، وهو ماحِكٌ ومَحِكٌ .
وتماحكَ الرجلان ، إذا تلاحيا .
ح ك ن
حنك
الحَنَك : حنك الإنسان والدابة ، وهو أعلى باطن الفم حيث يحنِّك البَيْطارُ الدّابّة .
وحنَّكت المولودَ ، إذا أدخلت إصبعك في أعلى فيه ،
وكان النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم يحنِّك أولاد الأنصار بالتمر .
والحِناك : حِناك البَيْطار ، وكذلك المِحْنَك ، وهو الخيط الذي يُحَنَّكُ به الدابّةُ .
وحَنَّكَتْ فلانا الأمور ، إذا جرّبها وراوزها .
وشيخ محنَّك وذو حُنْكَة ، إذا كان مجرَّبا .
نكح
والنِّكاح : كناية عن الجِماع ؛ نكحَها وأنكحها غيرَه . يقال :
نكَح ينكِح نَكْحا ونِكاحا ؛ وأنكح فلانٌ فلانا إنكاحا ، إذا زوّجه .
وأنكح فلانا في بني فلان مالُه ، إذا زوَّجوه من أجله .
وأنكحَ موتُ فلان بناتِه في بني فلان ، إذا زُوِّجن بغير أَكْفاء . قالت القرشية ( رجز ) « 13 » :
إنّ القبورَ تُنْكِحُ الأيامَى * والصِّبْيَةَ الأصاغرَ اليتامى
والمرءُ لا تُنْقَى له سُلامى
هامش
( 1 ) ط : « والأيلّ : الذي أقبلت أسنانه على باطن فمه » .
( 2 ) الرجز للبيد في ديوانه 333 و 334 ، وشرح المفصَّل ، والصحاح واللسان ( كلح ) . وفي الديوان :. . . في الزمن الكَلاحِ .( 3 ) م : « الأرواح » .
( 4 ) البيت من مقطوعة لأبي الخطّار الكلبي في حماسة ابن الشجري 4 ؛ وهو غير منسوب في الخصائص 2 / 475 ، واللسان ( حكم ) . والرواية في الخصائص :* أفاءت بنو مروان ظلما دماءنا *( 5 ) لم ينقله عنه أبو حاتم في فعل وأفعل .
( 6 ) ديوانه 74 ، والسيرة 2 / 423 ، واللسان ( قفا ) . وفي السيرة :ونضرب حيث . . . .( 7 ) « وأجاز . . . فنحكم » : ليس في ل م .
( 8 ) قارن الاشتقاق 75 - 76 و 147 - 148 .
( 9 ) بالضم في ل م واللسان ؛ وفي القاموس أنه كسَلْمان .
( 10 ) الإبدال لأبي الطيّب 1 / 54 .
( 11 ) الإبدال 1 / 66 .
( 12 ) م : « من قولهم محِك الرجل يمحَك مَحَكا ، وقالوا محَك يمحَك مَحَكا » .
( 13 ) الأبيات بلا عزو في الاشتقاق 36 ؛ والثالث سيأتي ص 1213 .