فصيح ، وهو حينئذ الصريح . قال الشاعر ( وافر ) « 1 » :
[ ولم يخشوا مَصالته عليهم ] * وتحت الرَّغوة اللبنُ الصَّريحُ
ويُروى : الفصيح .
وأفصح الصبحُ ، إذا بدا ضوءه ؛ وكل شيء وَضَحَ لك فقد أفصح لك .
والفِصح : عيد النصارى ، وقد تكلَّمت به العرب . قال الشاعر - حسّان ( حفيف ) « 2 » :
قد دَنا الفِصْحُ فالولائدُ يَنْظِم * نَ سِراعا أكِلّةَ المَرْجانِ
ح ص ق
صقح
رجل أَصْقَحُ ، بالسين والصاد « 3 » ، بَيِّنُ الصَّقَح ، وهو الصَّلَع ؛ لغة يمانية ، يسمّون الصُّلعة الصُّقعة . قال أبو بكر : يقال : رجل أصلع بَيِّنُ الصُّلعة .
ح ص ك
كحص
الكَحْص : ضرب من حبَّة النبت له حب أسودُ يشبَّه بعيون الجراد . قال الشاعر ( طويل ) « 4 » :
كأنَّ جَنَى الكَحْص اليبيس قَتيرُها * إذا نُثِرَت سالت ولم تتجمّعِ
ويُروى : نُثلت ؛ يصف درعا إذا طُرحت تفتَّحت ولم تبقَ مجتمعة .
ح ص ل
حصل
الحَصَل : البلح قبل أن يشتدَّ وتظهر ثفاريقه ، الواحدة حَصَلة . قال الراجز « 5 » :
مُكَمِّمٌ جَبّارُها والجَعْلُ * يَنْحَتُّ منهنّ السَّدَى والحَصْلُ
السَّدَى : البَلَح الذاوي ، الواحدة سَداة .
ويقال : ما حصل في يدي منه شيء ، أي ما رجع . ومنه اشتقاق الحَوْصَلة ، الواو زائدة .
والحَصيل : ضرب من النبت ذكره الحِرْمازيّ ولا أدري ما صحّته .
وحَصِلَ بطنُه يحصَل حَصَلًا ، إذا أصابه اللَّوَى ؛ لغة يمانية .
وحَصِلَ الفرسُ ، إذا اشتكى بطنَه « 6 » من أكل التراب .
لحص
واللَّحْص : الضِّيق . قال الهذلي ( كامل ) « 7 » :
قد كنتُ خَرّاجا وَلوجا صَيْرَفا * لم تلتحِصْني حَيْصَ بَيْصَ لَحاصِ
ويقال : التحصتِ الإبرةُ ، إذا استدَّ سَمُّها .
صحل
والصَّحَل : بُحوحة في الصوت لا تبلغ أن تكون جُشَّةً ؛ صَحِلَ الرجلُ والفرسُ يصحَل صَحَلًا ، وهي تُستحسن .
وفي صفة النبي صلَّى اللّه عليه وآله وسلَّم أنه كان في صوته صَحَلٌ
. قال الشاعر ( بسيط ) :
وأسعدَتْها أكُفٌّ غيرُ مُقْرِفَةٍ * تثني أناملُها شِرْعَ المَزاهيرِ
المزاهير : العيدان ؛ والشِّرْع : الأوتار .
من كل غَيداءَ في تغريدها صَحَلٌ * كأنّ أعْكانَها « 8 » طَيُّ الطَّواميرِ
وهذان البيتان للأُقَيْشِر الأَسَدي « 9 » .
صلح
والصَّلاح : ضِدُّ الطَّلاح ؛ صَلَحَ الرجلُ صَلاحا وصُلوحا ، ويقال : صَلُحَ أيضا . ويقال : ما به من الصَّلاح والصُّلوح . قال الشاعر ( طويل ) « 10 » :
هامش
( 1 ) سبق ذكر عجزه على أنه مَثَلٌ ص 515 . والبيت منسوب إلى نَضْلة السُّلَمي في الكامل 1 / 89 ، ومجالس ثعلب 7 ، واللسان ( فصح ) ، وإلى أبي مِحْجن في البيان والتبيين 3 / 338 ؛ وهو غير منسوب في المخصَّص 5 / 40 ، والمقاييس ( فصح ) 4 / 507 ، والصحاح ( فصح ) .
( 2 ) ديوانه 323 ، والأغاني 13 / 170 و 14 / 6 ، واللسان ( كلل ) ، والخصائص 3 / 120 . وفي الديوان :. . . ينظم * ن قعودا . . . .( 3 ) الإبدال 2 / 177 .
( 4 ) المخصَّص 11 / 64 ، واللسان والتاج ( كحص ) . وفي اللسان وحده :إذا نُثلت . . . .( 5 ) استشهد بهما في المخصَّص 11 / 121 على تسكين صاد الحَصَل ضرورةً .
وانظر : المقاييس ( حصل ) 2 / 68 ، والصحاح واللسان ( حصل ، سدا ) .
( 6 ) م : « لعلّة تصيبه في بطنه » .
( 7 ) البيت لأمية بن أبي عائذ في ديوان الهذليين 2 / 192 . وانظر : الكتاب 2 / 51 ، وإصلاح المنطق 30 ، وتهذيب الألفاظ ، والمخصَّص 12 / 136 و 210 ، وشرح المفصَّل 4 / 115 ؛ ومن المعجمات : المقاييس ( بيص ) 1 / 326 و ( حيص ) 2 / 124 و ( لحص ) 5 / 237 ، والصحاح واللسان ( حيص ، لحص ، صرف ) ، واللسان ( ولج ) . وسيرد البيت أيضا ص 741 و 1050 و 1171 .
( 8 ) في المطبوعة : « أعكافها » !
( 9 ) ليس البيتان في ديوان الأقيشر الأسدي .
( 10 ) البيت منسوب في اللسان ( طرف ) إلى عون بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود ، وغير منسوب في ( صلح ) . وقد مرّ في الجمهرة 354 بيت من وزنه وقافيته ، وهو في الأغاني لعُبيد اللّه بن عبد الله . وانظر أيضا : إصلاح المنطق 110 ، والمخصَّص 12 / 164 و 15 / 89 ، والاقتضاب 307 ، والمقاييس ( صلح ) 3 / 303 و ( طرف ) 3 / 448 ، والصحاح ( طرف ) . وسيرد العجز ص 1249 أيضا . ويُروى :وهل بعد شتم الوالدين . . . .