وألقت الشاةُ حَضيرتها ، وهي ما تلقيه بعد الوَلَد من المَشيمة وغيرها .
وقد سمَّت العرب حاضِرا « 1 » وحُضيرا ومُحاضِرا .
وحَضَرْتُ القومَ أحضُرهم حضورا ، إذا شهدتهم .
والحاضرة : القوم الحضور . قال الراجز « 2 » :
قامت تُعَنْظي بك وَسْطَ الحاضرِ * صَهْصَلِقٌ شائلةُ الجمائرِ
ويُروى : تُحنظي بك ، ومعناه : تُسمع بك الناس ، والصَّهْصَلِق : الحادَّة الصوت . والجمائر : الذوائب ، بل هي شعر المرأة المُرْخَى على وجهها ، واحدتها جَميرة .
والحَضْر : موضع . قال الشاعر ( كامل ) :
فإليكَ أعملتُ المطيَّة من * سُفْلَى العراق وأنتَ بالحَضْرِ
وحَضور : موضع باليمن . وذكر ابن الكلبي أن شُعيب بن ذي مِهْدَم النبي صلَّى اللّه عليه وسلَّم وليس بشُعيب موسى بعثه اللّه عزّ وجلّ إلى أهل حَضور فقتلوه فسلَّط اللّه عليهم بُخْتَ نَصَّر ؛ وهو الذي ذُكر في التنزيل في قوله جلّ وعزّ :
فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا إِذا هُمْ مِنْها يَرْكُضُونَ
« 3 » ، إلى قوله تبارك اسمه :
حَصِيداً خامِدِينَ
« 4 » ، واللّه أعلم .
والإبل الحِضار : البيض ، لا واحد لها من لفظها ، مثل الهِجان سواء . قال أبو ذؤيب ( طويل ) « 5 » :
معتَّقةٌ صِرْفٌ يكون سِباءَها * بناتُ المَخاضِ شُومُها وحِضارُها
يعني سودها وبيضها .
وحُضَيْر الكتائب : رجل من سادات العرب معروف . قال الشاعر ( طويل ) « 6 » :
لو انّ المنايا حِدْن عن ذي مَهابةٍ * لكان حُضَيْرٌ حين أَغْلَقَ واقِما
واقِم : أُطُم « 7 » بالمدينة .
وحَضارِ والوَزْن : نجمان « 8 » يطلعان قبل سُهيل .
وحضرة الرجل : فِناؤه .
ضرح
والضَّرْح : الدَّفْع بالرِّجل ؛ يقال : ضرحته الدّابّةُ برجلها ضَرْحا . قال امرؤ القيس ( بسيط ) « 9 » :
فاليدُّ سابحةٌ والرجل ضارحةٌ * والعينُ قادحةٌ والبطن مقبوبُ
وقال « 10 » أبو داود ( رجز ) « 11 » :
يَضْرَحُ ما يَضْرَحُ ما لا يَضْرَحُ
يصف فرسا ؛ يقول : يضرح بقوائمه الحجارةَ فتضرح الحجارةَ التي ضرحتها حجارةٌ أخرى .
وضارحتُ الرجلَ مضارحةً وضِراحا ، إذا دافعته عن أمر .
وسُمِّي الضَّريح في القبر ضريحا لأنه انضرح عن جالي القبر فصار في وسطه ؛ وسُمّي اللحد لحدا لأنه مال إلى أحد جالَي القبر .
والمَضْرَحيّ من النسور : الأبيض ، ولا أظنه إلا اسما عامًّا .
والمَضارح : مواضع معروفة .
وقد سمَّت العرب ضَرّاحا ومضرِّحا وضارحا .
والضُّرَاح ، زعموا : بيت في السماء فوق الكعبة تطوف به الملائكة .
رحض
والرَّحْض : الغسل ؛ رحضتُه أرحُضه « 12 » رَحْضا ، وقالوا أرحِضه ، لغة حجازية . قال الشاعر ( وافر ) « 13 » :
إذا الحسناءُ لم تَرْحِضْ يديها * ولم يُقْصَر لها بَصَرٌ بسِتْرِ
هامش
( 1 ) الاشتقاق 206 - 207 .
( 2 ) هو جندل بن المثنى في اللسان ( جرس ، عنظ ) . وانظر : تهذيب الألفاظ 357 ، وإصلاح المنطق 83 ، وإبدال أبي الطيّب 1 / 262 ، وأضداده 217 ، وأمالي القالي 2 / 68 ، والسِّمط 702 ، والمخصَّص 8 / 135 ، والصحاح ( جرس ، عنظ ) . وسيرد البيتان ص 1218 أيضا . وفي اللسان ؛. . . سِمْع الحاضر؛ و :. . . شِنظيرة سائلة الجَمائرِ .( 3 ) الأنبياء : 12 .
( 4 ) الأنبياء : 15 .
( 5 ) ديوان الهذليين 1 / 25 ، والمعاني الكبير 442 ، والمخصَّص 7 / 55 ؛ والمقاييس ( حضر ) 2 / 78 ، والصحاح واللسان ( حضر ، شيم ) . وسيرد البيت ص 881 أيضا ، ورواية صدره فيه وفي الديوان :* فلا يُشترى إلا بربحٍ سِباؤها *( 6 ) البيت لخُفاف بن نَدْبة في ديوانه 72 ، والأغاني 15 / 165 ؛ وهو غير منسوب في معجم البلدان ( وأقم ) 5 / 354 ، والصحاح واللسان ( وقم ) . وعجزه في الأغاني :* لَهبنَ حُضيرا يوم أغلق واقما *( 7 ) ط : « حصن » .
( 8 ) م : « كوكبان » .
( 9 ) سبق إنشاده في ص 278 و 504 بروايتين مختلفتين .
( 10 ) من هنا . . . حجارة أخرى : ليس في ل م .
( 11 ) ديوان أبي دواد الإيادي 351 .
( 12 ) ضبطه بالضم في ل ، وبالفتح في م .
( 13 ) البيت لخُفاف بن نَدْبة ، كما سبق ص 64 .