وسحابة حارصة وحَريصة ؛ والحارِصة : السحابة تحرِص الأرضَ ، أي تقشر وجهَها بشدة المطر .
والحِرْصِيان : لحمة حمراء بين الجلد والصِّفاق .
حصر
والحَصْر : مصدر من قولهم : حصرتُ الرجلَ أحصُره وأحصِره ، إذا حبسته . وأصل الحصر الضِّيق ، ومنه الحُصْر :
احتباس النَّجو ، كناية عن ضيق مَخرج ذي البطن .
وحَصِر الرجلُ في كلامه وخطبته ، إذا عَيِيَ عنها .
والحَصِر : الذي لا يبوح بسرِّه . قال الشاعر ( كامل ) « 1 » :
ولقد تَسقَّطني الوُشاةُ فصادفوا * حَصِرا بسرِّكِ يا أُميمَ ضَنينا
والحَصير : اللحمة المعترضة في جنب الفرس تراها إذا ضَمَرَ .
والحصير : المَلِك ، كأنه حُصِرَ ، أي حُجِبَ . قال الشاعر ( كامل ) « 2 » :
ومقامةٍ غُلْبِ الرقاب كأنهم * جِنٌّ لدى باب الحَصير قيامُ
والمِحْصرة : قَتَب صغير يُحصر به البعير وتُلقى عليه أداة الراكب ، واسمه الحِصار أيضا ، والبعير محصور .
والحَصير المعروف عربي صحيح ، وسُمِّي حَصيرا لانضمام بعضه إلى بعض . والحَصير أيضا : المَحْبِس ، وكذا فُسِّر في التنزيل في قوله عزّ وجلّ :
وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً
« 3 » ، أي مَحْبِسا .
وأحصرتُ الرجلَ إحصارا ، إذا منعته من التصرّف فكأن الحَصْر الضِّيق ، والإحصار المَنْع ؛ وحصرتُ الرجلَ عن وجهه ، إذا منعته عنه . وفي التنزيل :
فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ
« 4 » ، فإن مُنعتم من علَّة أو عائق ؛ كذا يقول أبو عُبيدة .
وأُحصر الرجلُ ، إذا مُنع من التصرف بمرض أو عائق .
وحصرتُ البعيرَ أحصُره وأحصِره حَصْرا ، إذا شددته بالحِصار ، وهو كساء يُطرح على ظهره ثم يُكتفل .
صحر
والصُّحْرَة والصَّحَر : لون أحمر يضرب إلى الغُبْرة « 5 » . وأتان صَحْراءُ . وبه سُمِّيت الصَّحراء للونها .
وصُحْر : اسم أخت لُقمان « 6 » بن عاد . ومن أمثالهم : « ما لي إلا ذَنْبُ صُحْرٍ » .
والصُّحَر : جمع صُحْرَة ، وهي قطع من الأرض تنجاب عن رقّة .
وصُحار : موضع .
والصُّحار : عَرَق الخيل ، وقالوا : حُمَّى الخيل .
وآبنا صُحار : بطنان من العرب يُعرفان بهذا الاسم ، وسُمِّيا بذلك لأنهما أول من أصحر من تهامة « 7 » .
ويقال : صحرته الشمسُ ، كما يقولون صهرته ، سواء ، إذا آلمت دماغه .
ورجل أَصْحَرُ وامرأة صَحْراءُ ، إذا كان في شعرهما صُحرة ، أي حُمرة .
وأصحرَ القومُ ، إذا برزوا إلى الصحراء .
ولبن صَحير : مثل الوغير سواء . وهو الذي تُحمى الحجارة وتُطرح فيه حتى يَخْثُر . قال الشاعر ( وافر ) « 8 » :
[ يَنِشُّ الماءُ في الرَّبَلات منها ] * نشيشَ الرَّضْفِ في اللبن الوَغيرِ
الرواية : الصَّحير .
صرح
والصَّرح : الأرض المملَّسة ، ويقال : بل القصر المملَّس صرح ؛ وهذا خطأ لأنهم يقولون : صَرْحَة الدار ، يريدون ساحتها . والتنزيل يدلّ على أن الصَّرح الساحة لقوله جلّ ثناؤه :
صَرْحٌ
مُمَرَّدٌ مِنْ قَوارِيرَ « 9 » ؛ قال المفسّرون : مُثِّلَت الصَّرحة بالبحر فشمّرت عن ساقها لتخوض . وجمع صَرْح صُروح .
و
صِرْواح : حِصن باليمن كان سليمان بن داود عليه السلام أمر الجنَّ فبنوه لبلقيس بنت يَلْب شَرْح « 10 » .
هامش
( 1 ) البيت لجرير في ديوانه 387 ، ومجاز القرآن ؛ وهو غير منسوب في المخصَّص 3 / 20 . وانظر : المقاييس ( حصر ) 2 / 73 ، والصحاح واللسان ( حصر ، سقط ) .
( 2 ) البيت للبيد في ديوانه 290 . وانظر : مجاز القرآن 1 / 317 ، والملاحن 18 ، وأمالي القالي 2 / 306 ، وديوان المعاني 2 / 213 ، والسِّمط 955 ؛ والمقاييس ( حصر ) 2 / 73 ، والصحاح ( حصر ) ، واللسان ( حصر ، قوم ) . وفي الديوان :. . . لدى طرف الحصير . . . .( 3 ) الإسراء : 8 .
( 4 ) البقرة : 196 . وفي مجاز القرآن 1 / 69 : «فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ: أي إن قام بكم بعنير ، أو مرضتم ، أو ذهبت نفقتكم ، أو فاتكم الحجّ ، فهذا كله مُحْصَر ، والمحصور :
الذي جُعل في بيت ، أو دار ، أو سجن » .
( 5 ) ط : « وهو حُمرة تضرب إلى بياض وغُبرة » .
( 6 ) م : « ابنة لقمان » .
( 7 ) قارن الاشتقاق 333 و 546 .
( 8 ) البيت للمستوغر بن ربيعة ، كما سبق ص 328 .
( 9 ) النمل : 44 .
( 10 ) في هذا الاسم راجع أصول الاشتقاق 532 ، ح 2 .