وكِساء موجَّه : له وجهان .
ويُجمع وجه على أَوْجُه ووُجوه وأُجوه .
وبنو وَجيهةَ : بطن من العرب .
وضَلَّ الرجلُ وِجْهَةَ أمره ، إذا ضلّ قصدَه . قال الشاعر ( كامل ) « 1 » :
نَبَذَ الجُؤارَ وضلَّ وِجْهَةَ رَوْقِهِ * لمّا اختللتُ فؤادَه بالمِطْرَدِ
ورُوي عن الأصمعي : هِدْيَةَ رَوقه .
وواجهتُ الرجلَ بكلام حسن أو قبيح ، واستعمالهم هذه الكلمة في القبيح أكثر .
وواجهتُك بالأمر مواجهةً ووِجاها .
ودُورُ بني فلان تواجه دُورَ بني فلان ، أي تُقابلها ، وهي المواجَهة والوِجاه .
والوَجيه : فرس من خيل العرب ، قديم معروف .
ورجل ذو وجهين ، إذا لقيَ بخلاف ما في قلبه . وقال الأحنف في بعض كلامه : لا يكون ذو الوجهين عند اللّه وجيها .
وهج
والوَهَج « 2 » : وَهَجُ النار ، وهو سَفْعها وأُوارها .
ووَهَج الطِّيب : أَرَجه ورائحته .
ووهِج يومنا وَهَجا ووَهَجانا « 3 » .
وسِراج وَهّاج : وقّاد ؛ وكذلك نجم وهّاج ، أي وقّاد .
هوج
والهَوَج : مصدر أهوجُ بَيِّنُ الهَوَج ، وهو نقصان العقل .
وضربه هَوْجاءُ ، إذا هجمت على الوجوف .
وريح هَوْجاءُ : متدارِكة الهُبوب في وجه واحد .
هجو
والهَجْوُ : مصدر هجاه يهجوه هَجْوا وهِجاء .
وهَجُوَ يومُنا ، إذا اشتدّ حرُّه .
وهَجَوْتُ الكتابَ في معنى تهجَّيته ، لغة فصيحة .
ج وي
جوي
جَوِيَ الرجلُ وغيرُه يَجْوَى جَوًى شديدا ، إذا تطاول مرضُه .
وجي
ووَجِيَ الدّابةُ وَجًى شديدا ، والوَجَى أشدّ من الخَفا ، والفرس وَجٍ كما ترى . قال الشاعر ( طويل ) « 4 » :
[ تَخامَصُ عن بَرْدِ الوشاح إذا مشت ] * تَحامُلَ طِرْفِ الخيل في الأَمْعَز الوَجي
جأو
والجِآوة تهمز ولا تهمز ، وهي وعاء القِدْر . وبه سُمِّي الرجل جِآوة ، وهو أبو بطن من العرب « 5 » .
ويج
والوَيْج : خشبة تُعرض على سَنام الثور ويُشدّ بها الفَدّان ؛ هكذا قال الخليل « 6 » .
باب الجيم والهاء
مع باقي الحروف
ج ه ي
جهي
جَهِيَ « 7 » البيتُ يَجْهَى جَهْيا ، إذا خَرِبَ ، وهو جاهٍ كما ترى .
جيي
والجِيَّة : حفرة عظيمة يستنقع فيها الماء ، غير مهموز .
هجي
وهَجِيَت عينُ البعير وهجَّجت ، إذا غارت .
ويقال : أَهْجَى طعامُكم غَرَثي « 8 » ، أي سكَّن جوعي .
ويقال : طعام مُهْجٍ ، إذا أشبع . قال الشاعر ( طويل ) « 9 » :
مِن مَطْعَمٍ غيرِ ما مُهْجي
هيج
وهاجَ الفحلُ هَيْجا وهِياجا وهَيَجانا . وكل شيء ثار فقد هاج .
والهَيْج والهِياج : اسمان للحرب .
والهاجَة : الضِّفدعة الصغيرة ، والجمع هاجات . وأهل اليمن يسمّونها الشُّفْدُغة « 10 » .
والهاجَة : خَرَزَة صغيرة تُشَدّ في الأذن ؛ وهذا تراه مستقصًى في المعتلّ إن شاء اللّه « 11 » .
انقضى حرف الجيم
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ *
وحده وصلّى اللّه على محمّد وآله وسلّم
هامش
( 1 ) البيت لابن أحمر في ديوانه 59 . وانظر : الاشتقاق 543 ، والسِّمط 467 ، والمقاييس ( خزز ) ، والصحاح ( خزز ) ، واللسان ( خزز ، وجه ، هدي ) .
( 2 ) بتسكين الهاء وفتحها في م .
( 3 ) في القاموس واللسان : « وَهَجَت وَهْجا ووَهَجانا » .
( 4 ) البيت للشمّاخ في ديوانه 75 ، والمخصَّص 4 / 98 ، واللسان ( خمص ) ؛ وهو غير منسوب في لحن العوامّ 207 . وسيرد أيضا ص 1046 . وفي الديوان :تخامُصَ حافي الخيل . . . .( 5 ) قارن الاشتقاق 271 .
( 6 ) في العين ( ويج ) 6 / 197 : « الوَيْج : خشبة الفدّان بلغة عُمان » .
( 7 ) ضبطه بكسر الهاء وفتحها في م .
( 8 ) بعده في ل : « وهَجا أيضا » ! ولعل التنوين زائد ، يريد أن الفعل قد يأتي مجرّدا .
( 9 ) في الصحاح واللسان ( هجأ ) : غير مهجئِ . وسيأتي أيضا ص 1088 ، والرواية فيه :فأخزاهمُ ربّي ودلَّ عليهمُ * وأطعمهم من مَطْعَمٍ غيرِ ما مُهْجي( 10 ) ذكره ابن منظور في ( شقدع ) ، وأهمله صاحب القاموس . ونبَّه الزبيدي في التاج أنه بالغين المعجمة عن ابن دريد . وسيرد بالعين ص 1448 وبالغين ص 1152 .
( 11 ) قارن ص 1047 .