المطر . وبمكّةَ في أصل أبي قُبَيْس ماجِلٌ يستنقع فيه الماءُ ؛ قال الأصمعي : ربّما فاض حتى تغسل فيه الغسّالاتُ الثيابَ .
جلل
والمَجَلَّة : صحيفة يُكتب فيها شيء من الحكمة ، والجمع مَجالُّ . قال النابغة ( طويل ) « 1 » :
مَجَلَّتُهم ذاتُ الإله ودينُهم * قويمٌ فما يرجون غير العواقبِ
ويُروى محلَّتهم بالحاء ، يعنون بيت المَقْدِس .
لمج
واللَّمْج من قولهم : ما تلمَّجت بطعام ، أي ما تطعَّمت به .
وما له لَماج ولا شَماج ، أي شيء يأكله . قال الشاعر ( وافر ) « 2 » :
كبَرْقٍ لاحَ يُعجب من رآه * ولا يُغني الحَوائمَ من لَماجِ « 3 »
ومَلامِج الإنسان : ما حول فمه مثل المَلاغِم . قال الراجز « 4 » :
رأته شيخا خَنِزَ المَلامجِ
وأكثر ما يُستعمل اللَّماج في المشروب ، وقد جعله قوم في المأكول .
ملج
ويقال : مَلَجَ الصبيُّ ثديَ أمه ، إذا مصّه إمْلاجةً أو إمْلاجتين ، أي مَصَّةً أو مصَّتين .
وفي الحديث : « لا تُحَرَّمُ الإمْلاجةُ والإمْلاجتان »
، وهو تأويل
حديث النبي صلى اللّه عليه وسلم : « أُنْظُرْنَ ما إخوانكنَّ فإن الرَّضاعة من المجاعة »
. والأُمْلوج : الغصن الناعم مثل العُسْلوج والأَملود . وقال قوم : بل الأُملوج : العِرق من عروق الشجرة يُغْمَض في الثرى فيكون لَدْنا .
ج ل ن
لجن
اللَّجَن ، وهو اللَّجِين ؛ يقال : لجَّنت الشيء تلجينا ، إذا خيَّسته ، وكل شيء خيَّسته في ماء فقد لجَّنته ، وأكثر ما يُستعمل ذلك في الخَبَط . قال الشاعر ( وافر ) « 5 » :
وماءٍ قد وَرَدْتُ لِوَصْلِ أَرْوَى * عليه الطيرُ كالوَرَقِ اللَّجِينِ
واللُّجَيْن : الفضَّة ، وهو أِحد الحروف التي جاءت مصغَّرة .
وناقة لَجون : ثقيلة السَّير ، وكذلك الجمل . وقال قوم : لا يقال للجمل لَجون ، وهو أعلى .
نجل
والنَّجَل : سَعَة العين وغيرها ، وكل واسع أَنْجَلُ . وعين نَجْلاءُ وطعنة نجلاءُ ، أي واسعة . ويقال : رجل أَنْجَلُ وامرأة نَجْلاءُ ، ويستغنون عن ذكر العين . قال الشاعر ( خفيف ) « 6 » :
ربَّما ضربةٍ بسيفٍ صقيلٍ * بين بُصْرَى وطعنةٍ نَجلاءِ
ونَجْلُ الرجل : نَسْلُه .
والنَّجْل : أول ما يظهر من ماء البئر إذا حُفر ، وجمعه نِجال لا غير .
واستنجل الماءُ ، إذا ظهر في الوادي ، ويمكن أن يكون اشتقاق الإنجيل من هذا « 7 » .
ونَجَلْتُ الرجلَ بالرمح ، إذا طعنته .
ونَجَلَ الطائرُ ، إذا نقر .
وسُمِّي الرمح مِنْجَلًا لأنه يُنجل به ، ومن ذلك سُمِّي المِنْجَل اشتقاقا من النَّجْل .
والنَّجيل : ضرب من النبت .
وقوم نِجال ونُجُل : جمع أَنْجَل . ووصف أعرابي قوما فقال : لهم أَيْدٍ طِيالٌ وأعينٌ نِجال .
وكل شيء اتّسع فهو أَنْجَلُ . قال الراجز « 8 » :
تَمشي من الرِّدَّة مَشْيَ الحُفَّلِ ] * مَشْيَ الرَّوايا بالمَزادِ الأَنْجَلِ
ج ل
و
جلو
جَلَوْتُ السيفَ وغيرَه أجلوه جَلْوا وجَلاءً ، إذا أزلت عنه
هامش
( 1 ) سبق إنشاده ص 91 .
( 2 ) البيت لنَهْشَل بن حَرِّيّ ، كما نسبه ابن دريد في ص 974 ؛ وفيه : من لَماق .
وانظر : تهذيب الألفاظ 271 ، وإصلاح المنطق 390 ، والمخصَّص 9 / 101 و 13 / 249 ، والمقاييس ( لمق ) 5 / 212 ، والصحاح واللسان ( لمق ) .
( 3 ) سقط البيت من ل م .
( 4 ) الصحاح واللسان ( لمج ، حثر ) ؛ وفيهما وفي المطبوعة : حَثِرَ الملامجِ .
( 5 ) البيت للشمّاخ في ديوانه 320 . وانظر : الخصائص 2 / 123 ، وشرح المرزوقي 1820 ، والمخصَّص 4 / 117 و 10 / 224 ؛ والمقاييس ( لجن ) 5 / 235 ، والصحاح واللسان ( لجن ) .
( 6 ) البيت مطلع الأصمعية 51 ، وص 152 ، لعديّ بن رَعْلاء الغَسّاني . وانظر : معجم الشعراء 86 ، والاشتقاق 486 ، وأمالي ابن الشجري 2 / 244 ، وحماسته 51 ، والخزانة 4 / 187 ، ومغني اللبيب 137 و 312 ، والمقاصد النحوية 3 / 342 ، والهمع 2 / 38 . وفي الأصمعيات والاشتقاق : دون بُصرى .
( 7 ) والصواب أن الكلمة يونانية الأصل (aggelos) ومعناها « الرسول » ( وانظر :The ( Oxford Dictionaryof English Etymology . P. 37 . وانظر أيضا : المعرَّب 23 .
( 8 ) هو أبو النجم ، كما سبق ص 110 و 415 . وفيهما : بالمَزادِ الأَثجلِ .