فكأنَّها بالجِزْعِ جِزْعِ نُبايعٍ * وأُولاتِ ذي العَرْجاء نَهْبٌ مُجْمَعُ
والجُمّاع : ما تجمَّعَ من أُشابة الناس وأخلاطهم . قال الشاعر ( سريع ) « 1 » :
[ ثم التقينا ولنا غايةٌ * من بين ] جَمْعٍ غيرِ جُمّاعِ
وكل شيء تجمَّعَ وانضمَّ بعضُه إلى بعض فهو جُمّاع . قال الشاعر ( طويل ) « 2 » :
ونَهْبٍ كجُمّاع الثُّريّا حَوَيْتُهُ * [ بأَجْرَدَ مَحتوتِ الصِّفاقَيْنِ خَيْفَقِ ]
ويقال : ماتت المرأة بجُمْعٍ ، إذا ماتت وولدُها في بطنها .
ويقال : فلانة عند زوجها بجُمْعٍ ، إذا لم يَصِلْ إليها .
وضربتُه بجُمْعِ يدي ، إذا ضممتَ كفَّك ثم ضربته بها .
قال الشاعر ( طويل ) « 3 » :
[ بعيدٍ عن الجُلَّى سريعٍ إلى الخَنَى * ذليلٍ ] بإجماع الرِّجال مُلَهَّدِ
والجِماع : كناية عن النِّكاح .
وجامعتُ الرجلَ على الأمر مجامعةً وجِماعا ، إذا مالأته عليه .
وأيامُ جَمْعٍ : أيام مِنًى .
والجُمْعة مشتقَّة من اجتماع الناس فيها للصلاة .
ونادَوا الصلاة جامعةً ، أي اجتمَعوا لها .
وفلاة مُجْمِعة : يجتمع فيها القوم ولا يفترقون خوفَ الضَّلال .
والجوامع : الأغلال ، الواحدة جامعة . قال الشاعر ( طويل ) « 4 » :
[ وذلك أمْرٌ لم أكن لأَقولَه ] * ولو كُبِّلَتْ في ساعِدَيَّ الجوامعُ
والمَجْمَعة : الموضع الذي يجتمع الناس فيه ، والجمع مَجامِع .
وقد سمَّت العرب جامِعا وجَمّاعا ومجمِّعا « 5 » .
عجم
والعَجْم ، بسكون الجيم : المَضْغ . يقال : عجمتُ الشيءَ أعجِمه وأعجُمه عَجْما ، إذا مضغته . وتقول العرب : « لئن بَلَوْتَ فلانا لتَذوقنَّ منه مُرَّ المَعْجَم » .
وكل ما عجمته بفيك ثم لفظته فهو عُجامة .
والعَجَم : النَّوى . وحَبُّ كل شيء : عَجَمُه . قال الشاعر ( متقارب ) « 6 » :
مَقادَكَ بالخيل أرْضَ العَدُّوِّ * وجِذْعانُها كلقيط العَجَمْ
وكذلك حَبّ العنب عَجَم .
وفي كلام عبد الملك بن مروان إلى الحَجّاج : « يا ابن المستفرِمة بعَجَم الزَّبيب » .
والعَجَم : خلاف العَرَب . ويقال : رجل أعجميّ وعَجَميّ ، فمن قال أعجميّ نسبه إلى الأَعْجَم ، ومن قال عَجَمِيّ نسبه إلى العَجَم . وقالوا : العَجَم والعَرَب والعُجْم والعُرْب والأعاجم والأعارب .
والعُجْمة : انعقاد اللسان عن الكلام ، وربما سُمِّي الأخرس أَعْجَم ، وكل بهيمةٍ عَجْماءُ .
وفي الحديث : « العَجْماء جُبار »
« 7 » ، والجُبار : الذي لا أَرْشَ له .
وعجَّمتُ الكتابَ تعجيما وأعجمتُه إعجاما ، إذا علَّمت حروفه بالنُّقَط . وهذا الخطّ الذي يُكتب به اليوم يُسمَّى المُعْجَم والمعجَّم والجَزْم . قال أبو حاتم : سُمِّي جَزْما لأنه جُزم من المُسْنَد ، أي أُخذ منه ، والمُسْنَد : خَطّ حِمْيَرَ في أيام مُلكهم ، وهو في أيديهم إلى اليوم باليمن « 8 » .
وبنو الأعْجَم : بطن من العرب ، وكذلك بنو عُجْمان « 9 » .
وعَجَمَهم الدَّهرُ يعجُمهم ، إذا أضرَّ بهم .
عمج
والعَمْج : الالتواء ، عَمَجَ يعمِج عَمْجا . وتعمّج السيلُ
هامش
( 1 ) البيت لأبي قيس بن الأسلت في ديوانه 80 ، وهو من قصيدة في المفضليات 285 ، وفي جمهرة القرشي 126 ؛ وأورد ابن دريد بعضه في الاشتقاق 315 .
وانظر : المخصَّص 3 / 126 ، والاقتضاب 358 ، والمقاييس ( جمع ) 1 / 479 ، والصحاح واللسان ( جمع ) .
( 2 ) البيت لخُفاف بن نَدْبة في ديوانه 31 ، والأصمعيات 23 ، وهو غير منسوب في اللسان ( جمع ، حتا ) . وفي الديوان :* غِشاشا بمُحتات القوائم خيفقِ *( 3 ) من معلَّقة طرفة الشهيرة ؛ ديوانه 40 .
( 4 ) البيت للنابغة الذبياني في ديوانه 35 . وانظر : المعاني الكبير 844 و 852 ، والاشتقاق 315 ، والمخصَّص 12 / 94 ، واللسان ( جمع ) . وفي الديوان :أتاك بقولٍ لم أكن . . . .( 5 ) قارن الاشتقاق 315 .
( 6 ) البيت للأعشى في ديوانه 37 . وانظر : المعاني الكبير 53 ، والكامل 1 / 387 و 3 / 112 ، والملاحن 36 ، وأمالي القالي 2 / 151 - 152 ( وانظر تعليقه على رواية ابن دريد ) . وسيرد العجز ص 932 أيضا . وفي الديوان :مقادَك بالخيل أرضَ العدوِّ .( 7 ) في النهاية 3 / 187 : « العجماء جُرْحُها جُبار » .
( 8 ) قارن ما سبق في 472 .
( 9 ) ط : « عَجمان » .