والأَجْدَل : الصَّقْر ، والجمع أجادِل .
والمِجْدَل : القَصْر ، والجمع مَجادل .
والجَدْوَل : نهر صغير ، الواو زائدة .
وجَديل : فحل معروف كان لمَهْرَة بن حَيْدان . قال الشاعر ( كامل ) « 1 » :
[ شُمُّ الحواركِ جُنَّحا أَعضادُها ] * صُهْبا تناسبُ شَدْقَما وجَديلا
وشَدْقَم أيضا : فحل كان لطيّء .
والجَدالة : الأرض ذات الرمل الرقيق . قال الراجز « 2 » :
قد أركبُ الآلة بعد الآلَهْ * وأتركُ العاجز بالجَدالَهْ
منعفِرا ليست له مَحالَهْ
ويقال : طعنه فجدَّله ، إذا ألصقه بالأرض .
ورجل مجدول وامرأة مجدولة ، وهو القضيف خِلقةً لا هُزالًا .
وبنو جَديلة : بطن من قيس ، وبنو جَديلة أيضا في طيّء .
ويقال : غلام جادِل ، إذا ترعرع واشتدّ ، وكذلك فصيل جادل .
جلد
والجِلْد : معروف .
والجَلْد : الشديد ؛ رجل جَلْد بَيِّنُ الجَلادة والجَلَد .
ويقال : ما له معقول ولا مجلود ، أي ما له عقل ولا جَلادة .
وأرض جَلَدٌ ، أي صلبة شديدة .
والجليد : ما يسقط من السماء من النَّدى فيجمد على الأرض ، وهو السَّقيط والضَّريب أيضا .
وأجلاد الرجل : جسمه ، وكذلك تَجاليده . قال الشاعر ( كامل ) « 3 » :
إمّا تَرَيْني قد كَبِرْتُ وشَفَّني * ما غِيضَ من بَصَري ومن أجلادي
وقال الآخر ( سريع ) « 4 » :
[ يُنْبي تَجاليدي وأقتادَها * ناوٍ كرأس الفَدَنِ المُؤْيَدِ
والفَدَن : القَصْر ، والجمع أفدان .
والمِجْلَد : قطعة من نعل أو جلد تأخذه النائحةُ فتلطم به وجهَها ، والجمع مَجالد . قال الشاعر ( سريع ) « 5 » :
نَوْحَ ابنة الجَونِ على هالكٍ * تُعْنَى به رافعةَ المِجْلَدِ
والجَلَد : جِلْد حُوار يُسلخ فيُلبس حوارا آخر لتشمَّه أُمُّ المسلوخ فَترْأَمَه . قال الراجز « 6 » :
[ فقد أكونُ للغواني مِصْيَدا ] * مَلاوةً كأنّ فوقي جَلَدا
وهذا شيء كان من فعل الجاهلية .
وفرس مجلَّد ، إذا كان لا يفزع من ضرب السَّوط .
وبنو جَلْد « 7 » : حيّ من العرب .
وقد سمّت العرب جَلْدا وجُليدا وجَليدا ومُجالِدا .
والجَلَد : الأرض الصلبة .
وجَلود : موضع أحسبه ، وإليه يُنسب الرجل إذا قيل جَلُوديّ ، فأما جُلوديّ بضمّ الجيم فخطأ إلّا أن تنسبه إلى بيع الجُلود .
دجل
ويقال : دجّلتُ البعير ، إذا طليته بالقَطِران فهو مدجَّل . قال الراجز « 8 » :
والنِّغْضُ مثلُ الأجرب المدجَّلِ
النِّغْض : الظليم . يقال : نَغَضَ رأسَه وأنغضَه ، إذا حرّكه ؛ وكذلك فُسِّر في التنزيل :
فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتى هُوَ
« 9 » .
وكل شيء غطّيته فقد دجّلته ، ومنه اشتقاق دِجْلَة لأنها غَطَّت الأرض إذا فاضت عليها .
هامش
( 1 ) البيت للراعي في ديوانه 216 ، وجمهرة القرشي 173 ، والمقاييس ( جدل ) 1 / 434 .
( 2 ) أمالي القالي 2 / 254 ، والسِّمط 888 ، والمخصَّص 10 / 68 ؛ والمقاييس ( جدل ) 1 / 434 ، والصحاح واللسان ( أول ، جدل ) . والثالث سيرد في ص 570 أيضا ، وفيه : مرتبكا .
( 3 ) البيت للأسود بن يعفر في ديوانه 297 ، والمفضّليات 218 ، وأمالي القالي 1 / 25 ، والسِّمط 114 . وفي الديوان والمفضليات : وغاضني ، بدلًا من شفّني .
( 4 ) البيت للمثقِّب العبدي في ديوانه 23 ، وشرح المفضّليات 234 و 451 ، وأمالي القالي 1 / 25 ، والسِّمط 114 ، واللسان ( أيد ، جلد ، فدن ) .
( 5 ) للمثقِّب العبدي أيضا في ديوانه 29 ، وشرح المفضليات 782 ، واللسان ( جون ) . وفي الديوان :تندُبه رافعة المِجْلَدِ .( 6 ) الرجز للعجَّاج في ديوانه 340 ، وإصلاح المنطق 47 ، والمقاييس ( جلد ) 1 / 471 والصحاح واللسان ( جلد ) . وفي المصادر إلّا الديوان :وقد أُراني . . . .( 7 ) م : « جَلَد » .
( 8 ) هو أبو النجم ؛ انظر اللامية ( أمّ الرجز 472 ) ، والمعاني الكبير 333 ، والمقاييس ( نغض ) 5 / 454 . وسيرد البيت ص 907 أيضا .
( 9 ) الإسراء : 51 .