ج د ش
أُهملت وكذلك حالهما مع الصاد والضاد والطاء والظاء .
ج د ع
جدع
جَدَعَ اللّه أنفَه ، إذا قطعه . وربما استُعمل في الأُذن أيضا ، والمعروف في الأنف . ومن أمثالهم : « أنفُك منك وإن كان أَجْدَعَ » .
وبنو « 1 » جَدْعاء : بطن من العرب . وكذلك بنو جُداعة .
وكان رجل من صعاليك العرب يسمَّى مجدِّعا لأنه كان أخذ أسيرا فجدعه .
وأجدعتُ الفصيلَ ، إذا أسأت غذاءه ، فهو جَدِع . قال أبو عبيدة : جدعتُ غذاءه فأجدعته . وقال غَيلان بن خَرَشَة لرجل من أهل البصرة : « قُبِّحت ، فلولا الإسلام لجدعتُ غذاءك » .
وجَداعِ : اسم للسنة التي تذهب بكل شيء .
وبنو أَجْدَع : بطن من العرب « 2 » .
وقد سمّت العرب أَجْدَعَ وجُديعا وجُدْعان « 3 » .
جعد
ورجل جَعْد وامرأة جَعْدة .
والجَعْد : خلاف السَّبْط .
والجَعْدَة : ضرب من النبت .
والذئب يُكنى أبا جَعْدة وأبا جُعادة . قال الشاعر ( متقارب ) « 4 » :
هي الخمرُ تُدعى الطِّلا * كما الذئبُ يُكْنَى « 5 » أبا جَعْدَهْ
قال أبو بكر : هكذا تُكُلِّم بهذا البيت وهو غير مستقيم الوزن وهو ناقص ، وكذا يُروى .
وبنو جَعْدة : قبيلة من العرب ، منهم النابغة الجَعْديّ .
دعج
والدَّعَج : شدة سواد الحَدَقَة . ورجل أَدْعَجُ وامرأة دَعْجاءُ .
وسُمِّي الليل أَدْعَجَ لسواده . والدُّعْجة والدَّعَج سواء .
عجد
والعَجْد « 6 » : الزبيب أو حبّ العنب ، وهو أصل بناء
العُنْجُد ، النون فيه زائدة ، وقالوا غير الزبيب ، ولا أعرف ما صحّته « 7 » .
ج د غ
أُهملت .
ج د ف
جدف
الجَدَف : لغة في الجَدَث ، وهو القبر .
وفي الحديث في الرجل الذي استهوته الجنّ فسئل : ما كان طعامهم ؟ فقال :
الجَدَف وما
لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ
.
وقال قوم : هو نبت .
ومِجْداف السفينة ، بالدال والذال زعموا ، والدال أكثر .
والجَدافاء : الغنيمة . قال الراجز « 8 » :
لمّا أتانا رافعا قِبِرّاهْ * فكان لمّا جاءنا جَدافاهْ
يعني أنفه ، أي غضبان .
ج د ق
أُهملت وكذلك حالهما مع الكاف .
ج د ل
جدل
الجَدْل : مصدر جدلتُ الحبلَ أَجدُله وأجدِله ، إذا فتلته ، والحبل مجدول وجديل . وربما خُصَّ زِمام البعير بهذا الاسم فسمِّي جديلًا .
وجادلتُ الرجل مجادلةً وجِدالًا ، إذا خاصمته ، والاسم الجَدَل .
ورجل جَدِل : شديد الجِدال .
والجَدال : الخَلال بلغة أهل نجد ، والواحدة جَدالة . قال الشاعر ( طويل ) « 9 » :
[ وسارت إلى يَبْرِينَ خَمْسا فأصبحتْ ] * تَخِرُّ على أيدي السُّقاة جَدالُها
هامش
( 1 ) في مجمع الأمثال 1 / 21 : وإن كان أَذَنَّ .
( 2 ) « وكان رجل . . . العرب » . من ط وحده .
( 3 ) قارن الاشتقاق 141 و 292 و 380 .
( 4 ) البيت منسوب لعَبيد بن الأبرص في الاقتضاب 147 و 348 ، والصحاح واللسان ( جعد ) ، وليس في ديوان عَبيد ؛ وهو غير منسوب في العين ( جعد ) 1 / 219 .
وفي الاقتضاب 148 شرح لوزن البيت ؛ وفي الصحاح واللسان : وقالوا هي الخمر . . . وبه يستقيم وزنه . والذي في العين :« هي الخمر تُكنى بأمّ الطلا » ،وهو خلاف ما نُسب إلى الخليل ( الاقتضاب 148 ) من تقويم وزنه بإضافة « وقالوا » .
( 5 ) ط : « يُدعى » .
( 6 ) في القاموس أنه بالضمّ ويُفتح .
( 7 ) قارن ص 1136 .
( 8 ) نسبه في المطبوعة إلى مِرداس الدُّبيري ؛ وهو غير منسوب في المخصَّص 15 / 200 و 206 ، واللسان ( قبر ، جدف ) . وفي اللسان : رامعا قِبِرّاه ؛ وفي اللسان ( جدف ) والمخصَّص 15 / 200 : كان لنا لما أتى جدافاه .
( 9 ) البيت للمخبَّل السَّعدي في ديوانه 130 ، واللسان ( جدل ) ؛ وهو غير منسوب في مجالس ثعلب 483 ، والمخصَّص 11 / 121 ، والمقاييس ( جدل ) 1 / 434 ، والصحاح ( جدل ) .