والسُّلُب : الذي قد سُلب حمله وأوراقه .
وقال آخر ( طويل ) « 1 » :
كأَنَّ بِلِيتَيْها وبَلْدَةِ نَحْرِها * من النَّبْل كُرّاثَ الصَّريم المنزَّعا
اللِّيت : ما تحت الأذن من صفحة العُنُق . والصريم :
القطعة من الأرض المنصرمة عن معظم الرمل ، أي ينقطع عنه . والمنزَّع : الذي قد نُزع من مكانه .
والكَرَاث ، مخفَّف : ضرب من النبت ، وليس بالكُرّاث المعروف . وبه سُمِّي الرجل كَرَاثة « 2 » .
ث ر ل
أُهملت .
ث ر م
ثرم
الثَّرَم : انكسار سنّ من الأسنان ، ولا يكون إلّا من الأسنان المتقدِّمة مثل الثَّنايا والرَّباعِيات ؛ يقال : ثَرِمَ يثرَم ثَرَما ، والرجل أَثْرَمُ والأنثى ثَرْماءُ .
والثَّرْماء : ماءة لكندة معروفة قد جاءت في الشعر الفصيح .
ثمر
والثَّمَر : معروف ؛ ثَمَرَة وثِمار وثُمُر وثَمَر .
والشجر الثّامر : الذي قد بلغ أوانَ أن يُثمر .
والمُثْمِر : الذي فيه ثَمَر .
وقد سمَّت العرب ثامِرا ومثمِّرا « 3 » .
وثمَّر الرجل مالَه ، إذا أحسن القيامَ عليه . ويقال كذلك في الدعاء : ثمَّر اللّه له مالَه ، أي أنماه .
وليلة ابنِ ثَمير : الليلة القمراء .
رثم
والرَّثَم : بياض في جَحْفلة الفرس العُليا ، والاسم الرُّثْمة والرَّثَم ؛ فرس أَرْثَمُ والأنثى رَثْماء .
ورَثَمْتُ أنفَ الرجل ، إذا ضربته فدَمِيَ ، والأنف رثيم ومرثوم .
ورَثَمَتِ المرأةُ أنفَها بالطِّيب ، إذا طَلَتْه به . قال الشاعر ( بسيط ) « 4 » :
[ تَثْني النِّقابَ على عِرْنينِ أرنبةٍ ] * شَمّاءَ مارِنُها بالمِسك مرثومُ
والمَرْثِم « 5 » : الأنف في بعض اللغات .
رمث
والرِّمْث : نبت .
وأرض مَرْمَثَة « 6 » : تُنبت الرِّمْث .
ورَمِثَتِ الإبلُ رَمَثا فهي رَمْثى ورَماثَى ، إذا أكلت الرِّمْثَ فاشتكت عنه بطونها .
يقال : بعير أَوْرَقُ كدُخان الرِّمث ، لأن دخانه أسود إلى الغُبْرة .
والرَّمَث : والجمع أرماث ، وهو خشب يُشَدّ كهيئة الطَّوف يُركب في البحر . قال الشاعر ( طويل ) « 7 » :
[ تمنَّيتُ من حُبّي عُلَيَّةَ أننا ] * على رَمَثٍ في البحر ليس لنا وَفْرُ
وحبل أرماثٌ وحِبال أرماث ، إذا أخلقت .
مرث
والمَرْث : مثل المَرْس بالأصابع ؛ مَرَثْتُ الشيءَ أمرُثه وأمرِثه مَرْثا .
رمث
ويقال : رمَّث في ضَرع الناقة ، إذا لم يستقصِ حلبَها .
والرَّميث : ما يبقيه الحالبُ في ضَرع الناقة أو الشاة من اللبن إذا حلبها وأبقى فيها بعضَ اللبن . يقال : أَرْمِث في ضَرع ناقتك أو شاتك ، أي أبقِ شيئا .
ورجل مِمْرَث : صبور على الخصام ، والجمع مَمارث . قال الشاعر ( بسيط ) « 8 » :
السِّنُّ من جَلْفَزِيز عَوْزَمٍ خَلَقِ * والحِلْمُ حِلْمُ صبيٍّ يَمْرُثُ الوَدَعَهْ
هامش
( 1 ) البيت للكلحبة اليربوعي في المفضليات 32 ، ونوادر أبي زيد 436 .
( 2 ) ذكر هذا في الاشتقاق 563 أيضا ثم زاد : « ويمكن أن يكون فَعَالة من قولهم : ما كرثَني هذا الأمرُ ، أي لم يثقُلْ عليّ » .
( 3 ) بالتشديد في الأصول .
( 4 ) البيت لذي الرمّة في ديوانه 572 . وانظر : طبقات ابن سلّام 477 ، والمخصَّص 1 / 129 ؛ والعين ( عرن ) 2 / 117 و ( رثم ) 8 / 225 ، والمقاييس ( رثم ) 2 / 488 و ( عرن ) 4 / 294 ، والصحاح ( رثم ) ، واللسان ( رثم ، عرن ) . وسيرد العجز ص 1076 أيضا .
( 5 ) ل : « المَرْثَم » . والذي أثبتناه من الأصول الأخرى يوافق المصادر . وفي القاموس أنه كمَجْلِس ومِنْبَر .
( 6 ) ط : « مرمَّثة » .
( 7 ) البيت لأبي صخر الهذلي في بقية أشعار الهذليين 93 . وانظر : أمالي القالي 1 / 149 ، والخزانة 1 / 554 ؛ ومن المعجمات : المقاييس ( رمث ) 2 / 437 و ( شرم ) 3 / 265 و ( وفر ) 6 / 130 ، والصحاح واللسان ( رمث ) .
( 8 ) الصحاح واللسان ( جلفز ، ودع ) . وسيرد أيضا ص 667 . وفي اللسان ( ودع ) : والعقل عقل صبيّ . وقد نسبه في زيادات المطبوعة إلى أبي دواد الرؤاسي ، ولم أجد في المصادر نصًّا عليه ؛ ولأبي داود شاهد آخر من قافيته ووزنه سبق إنشاده ص 226 .