أهل الجاهلية . وفي التنزيل :
إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَمَقْتاً
وَساءَ سَبِيلًا « 1 » .
قتو
والمُقْتَويّ « 2 » : الذي يخدم بطعام بطنه . قال الشاعر ( وافر ) « 3 » :
[ تَهَدَّدْنا وأَوْعِدْنا رُويدا ] * متى كُنّا لأُمِّك مُقْتَوِينا
ت ق ن
تقن
التِّقْن : تَرْنُوق البئر أو المَسيل ، وهو الطين الرقيق تخالطه حَمْأَة .
وأتقنتُ الشيءَ إتقانا ، فأنا مُتْقِن والشيء مُتْقَن .
قنت
والقُنوت : الطاعة ؛ هكذا قال أبو عُبيدة ، وفسِّر قوله جلّ ثناؤه :
وَالْقانِتِينَ
وَالْقانِتاتِ « 4 » ، أي الطائعين والطائعات ، واللّه أعلم .
والقُنوت في الصلاة : طول القيام ؛ هكذا قال المفسرون في قوله جلّ وعزّ :
وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ
« 5 » .
نتق
والنَّتْق من قولهم : نتقتُ الوعاءَ أنتِقه نَتْقا ، إذا نفضتَ ما فيه . قال الراجز « 6 » :
[ ونادِياتٍ من ذُبابٍ زُرْقا ] * يَنْتِقُ أثناءَ الشَّليل نَتْقا
وامرأة ناتق : كثيرة الولد ؛ نَتَقَتْ تَنْتِق نَتْقا .
ت ق
و
توق
التَّوق : مصدر تاق إلى الشيء ، فهو تائق ، والشيء مَتوق إليه .
قتو
والقَتْوُ : الخدمة ؛ قتا يقتو قَتْوا . قال الشاعر ( منسرح ) « 7 » :
إني امرؤ من بني خُزيمةَ لا * أُحْسِنُ قَتْوَ الملوك والحَفَدا
أراد الحَفْد فحرّك ، كما قال رؤبة ( رجز ) « 8 » :
[ وقاتِمِ الأعماقِ خاوي المخترَقْ * مشتبِهِ الأعلام ] لَمّاعِ الخَفَقْ
أراد الخَفْق ، فحرّك لاستقامة الشعر .
قوت
والقَوْت : مصدر قات عيالَه يقوتهم قَوْتا ، والاسم القُوت ، وهي البُلغة من الطعام ، والجمع أقوات .
وفي الحديث :
« كفى بالرجل إثما أن يضيِّع مَن يقوت »
.
وقت
والوَقت : معروف ، اسم واقع على الساعة من الزمان والحين . وأكثر ما يُستعمل في الماضي ، وقد استُعمل في المستقبل أيضا .
ت ق ه
أُهملت .
ت ق ي
مواضعها في الاعتلال كثيرة « 9 » .
باب التاء والكاف
مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح
ت ك ل
كتل
الكَتَل : رجل ذو كَتَل وذو كَتال ، إذا كان غليظَ الجسم .
تكل ، وكل
فأما قولهم : رجل تُكَلَة ، فهذه التاء مقلوبة عن الواو « 10 » ، وهو الذي يتَّكل على الناس في أموره . وقال آخرون : هو العاجز الضَّعيف . قال : وشاورت امرأةٌ من العرب أُخرى في رجل تتزوّجه فقالت : « لا تفعلي فإنه وُكَلَة تُكَلَة يأكل خِلَلَه » ، أي ما يخرج مِن فيه بالخِلال .
كتل
ويقال : ألقى فلانٌ على فلان كَتالَه ، أي ثِقله .
والكُتْلة من الطين وغيره : ما جمعته بيدك . قال الشاعر ( طويل ) :
هامش
( 1 ) النساء : 22 .
( 2 ) وهو من ( ق ت و ) .
( 3 ) من معلّقة عمرو بن كلثوم الشهيرة ؛ وانظر الزوزني 128 .
( 4 ) الأحزاب 35 ، وشرح الكلمة مذكور في مجاز القرآن 2 / 161 ( التحريم : 5 ) .
« قانتات : مطيعات » .
( 5 ) البقرة : 238 .
( 6 ) هو العجّاج في ديوانه 72 ، والمعاني الكبير 605 ؛ وفيهما : ينتق رحلي والشليل .
( 7 ) أضداد الأنباري 121 ، وأضداد أبي الطيّب 598 ، والخصائص 2 / 104 و 303 ، والمحتسب 2 / 25 ، والمخصَّص 3 / 141 ، والصحاح واللسان ( قتو ) .
( 8 ) مطلع قافيته الشهيرة في الديوان 104 . واستشهد به سيبويه على أن القاف فيه رويّ . وانظر : مجاز القرآن 1 / 381 ، ومعاني الشعر 111 ، والخصائص 2 / 228 و 260 و 320 ، والمنصف 2 / 3 و 308 ، وشرح المفصَّل 2 / 118 ، والمقاصد النحوية 1 / 38 ، والهمع 2 / 36 و 80 ، والخزانة 1 / 38 ، و 4 / 201 ، واللسان ( قيد ، خفق ، عمق ، قتم ) . وسيرد أيضا ص 614 و 941 ، كما سيذكره عرضا ص 551 .
( 9 ) ص 1032 .
( 10 ) ب : « فهي من الواو عند بعضهم » .