وأتلع الرجلُ ، إذا مدَّ عُنُقَه متطاولًا .
وتَلَعَتِ الضُّحى وأَتلعتْ ، إذا انبسطت .
والتَّلْعة من الوادي : ما اتَّسع من فُوَّهته ، والجمع تِلاع .
وربّما سمِّيت القطعة من الأرض المرتفعة : تَلْعة ، والأول الأصل .
ومُتالِع : اسم جبل معروف .
عتل
وعَتَلْتُ الرجلَ أعتِله وأعتُله عَتْلًا ، إذا جذبته جذبا عنيفا .
ورجل مِعْتَل : مِفْعَل من العَتْل .
ورجل عُتُلّ ، إذا كان جافيا غليظا ، ولم يتكلَّم فيه الأصمعي . وكل جافٍ عُتُلٌّ .
ورُمْحٌ عُتُلٌّ « 1 » : غليظ .
والعَتَلَة : المِجْثاث ، وهي الحديدة التي يُقلع بها فَسيل النخل ، والجمع عَتَل ؛ لغة أهل الحجاز .
ت ع م
عتم
العَتَمَة : عَتَمَة الإبل ، وهو رجوعها من المرعى بعد ما تُمسي . وكان الأصمعي يقول : به سمِّيت صلاة العَتَمَة . ثم كثُر ذلك حتى قالوا : أعتمَ الرجلُ بالشيء ، إذا أبطأ به . ومنه قولهم : عاتِم القِرى ، أي بخيل يُعْتِم قِرى أضيافه ، أي يؤخِّره .
وكل من أبطأ عن شيء فقد عَتَمَ عنه وأعتم ؛ وجئتنا عاتما ومُعْتِما .
وفي كلام لهم : ليلةُ أَرْبَعْ عَتَمَةُ رُبَعْ .
والعُتْم : زيتون ينبت في جبال السَّراة لا يَحمل .
عمت
والعَمْت : فَتْلُ الصوف باليد حتى يصير خُصَلا فيُغزل .
يقال : عَمَتُّ الصوفَ أعمِته عَمْتا ، ويقال لتلك الخُصَل من الصوف : العُمُت « 2 » ، الواحدة عَميتة . قال الشاعر ( بسيط ) « 3 » :
فظلَّ يَعْمِتُ في قَوْطٍ ومَكْرَزَةٍ * يقطِّعُ الدَّهر تأقيطا وتهبيدا
القَوْط : القطيع من الغنم . قال الراجز « 4 » :
ما راعني إلّا جَناحٌ هابطا * على البيوت قَوْطَه العُلابِطا « 5 »
متع
ومَتَعَ النهارُ يَمْتَع متوعا ، إذا ارتفع ؛ هكذا قال أبو حاتم .
ومَتَعَ السرابُ ، إذا ارتفع في أول النهار مُتوعا أيضا .
ومتَّعت الرجل بالشيء تمتيعا ، إذا ملَّيته إياه ، من قولهم :
تملَّيت حبيبا ، إذا دعوت له بطول المُقام معه « 6 » .
والمُتْعة : ما تمتّعتَ به .
ونِكاح المُتْعة الذي ذُكر ، أحسبه من هذا إن شاء اللّه .
معت
والمَعْت : الدَّلْك ؛ مَعَتُّ الأديمَ أَمْعَتُه مَعْتا ، إذا دَلَكْتَه ، وهو نحو الدَّعك . والدَّعْك « 7 » ، زعموا : طائر ، وقال قوم : الرجل الضعيف .
ت ع ن
عنت
العَنَت : العَسْف أو الحَمْل على المكروه . وأَعْنَتَه يُعنته إعناتا .
ويقال العَنَت أيضا من الإثم ؛ عَنِتَ يَعْنَت عَنَتا ، إذا اكتسب مَأثما . ولست أذكر قول أبي عبيدة في تفسيره في التنزيل فأُقلِّدَه إيّاه « 8 » .
وعَنِتَ العظمُ عَنَتا ، إذا أصابه وَهْيٌ أو كسر .
وأَكَمَة عَنُوت ، إذا طالت .
نعت
ونَعَتُّ الشيءَ أنعَته نَعْتا ، إذا وصفته ، فالشيء منعوت وأنا ناعت .
نتع
ونَتَعَ الدَّمُ وغيره ينتُع وينتِع ، إذا خرج من الجرح قليلًا قليلًا ، فهو ناتع ، وكذلك الماء يخرج من العين والحَجَر ؛ وربما قالوا نَتَعَ العَرَقُ أيضا .
ت ع
وأُهملت في الثلاثي ولها في الاعتلال مواضع « 9 » .
ت ع ه
عته
عُتِهَ الرجلُ فهو معتوه ، والاسم العُتاه ، وهو اختلاط العقل ، شبيه بالبَلَه .
هامش
( 1 ) ل : « ورمح مِتَلّ » ؛ تحريف .
( 2 ) بتسكين الميم وضمّها في ل ؛ وفي ط : « عُمْت وعُمُت » .
( 3 ) الإبدال لأبي الطيّب 2 / 439 ، واللسان ( عمت ) . وفيهما : وراجلةٍ يكفّت الدهر .
( 4 ) سبق إنشاد البيتين ص 363 .
( 5 ) سقط الرجز من ل .
( 6 ) م : « أي طال مُقامك معه ؛ تملَّيت غير مهموز » .
( 7 ) في اللسان والقاموس : دُعَك .
( 8 ) في مجاز القرآن 1 / 123 في شرح قوله تعالى :لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ( النساء : 25 ) : « العَنَت : كل ضرر ؛ تقول : أعنَتني » .
( 9 ) ص 1032 .