[ يستسمعُ الساري به الجُرُوسا * هَماهِما يُسْهِرْنَ أو رَسيسا ]
قَرْعَ يد اللَّعّابة الطُّسُوسا
ت س ظ
أُهملت .
ت س ع
تسع
تِسْع : عدد معروف .
والتِّسع : ظِمءٌ من أظماء الإبل ، والإبل تَواسع وأصحابها مُتْسِعون .
والتُّسْع : جزء من تسعة أجزاء .
والتُّسَع : ثلاث ليال من العَشْر الأُوَل من الشهر ؛ ثلاثٌ تُسَعٌ .
تعس
والتَّعْس : العَثْر ؛ أتعسَه اللّه ، أي كَبَّه وأعثرَه ، والرجل تاعِس وتَعِس . قال الشاعر ( كامل ) « 1 » :
فله هنالكَ لا عليه إذا * دَنَعَتْ أنوفُ القوم للتَّعْسِ
دَنَعَت « 2 » هاهنا : ذلَّت . وله موضع آخر ؛ يقال : فلان من دَنَع بني فلان ، أي من سَفِلتهم ورُذالهم .
ورجل مُتْعَس ، إذا كان منكمشا ماضيا ، ومتستِّع « 3 » أيضا .
ت س غ
تغس
التَّغْس : لَطْخ سحاب رقيق في السماء ، وفي نسخة أخرى :
التَّسْغ ، وليس بثَبْت .
ت س ف
سفت
السَّفِت : الذي لا بَرَكَة فيه من طعام وغيره ؛ لغة يمانية .
يقولون : طعام سَفِتٌ ، وقد يصرَّف فعلُه فيقال : سَفِتَ هذا الطعام يَسْفَت سَفَتا وسَفْتا .
ت س ق
أُهملت .
ت س ك
سكت
أُهملت إلّا في قولهم السَّكْت من قولهم : سكت يسكُت سَكْتا وسُكوتا .
وأسكتَ ، إذا أطرقَ . قال الراعي ( طويل ) « 4 » :
أبوكَ الذي أَجْدَى عليَّ بنَصْره * فأسْكَتَ عنّي بعدَها كلُّ قائلِ
هكذا الرواية الصحيحة بالرفع .
فأما السُّكَات فهو داء كالصُّمَات ، وهو أن يسكت الإنسان فلا يتكلّم حتى يموتَ .
ت س ل
ستل
السَّتْل : مصدر سَتَلَ القومُ سَتْلًا وتساتلوا تساتُلًا وانستلوا انستالًا ، إذا جاء بعضُهم على إثر بعض .
والسَّتَل : طائر شبيه بالعُقاب أو العُقاب بعينها ؛ هكذا قال أبو حاتم ، والجمع السِّتْلان .
والمَساتل : الطُّرُق الضيِّقة ، الواحدة مَسْتَل .
سلت
والسَّلْت من قولهم : سَلَتَ أنفَه يسلُته ويسلِته سَلْتا ، إذا قطعه من أصله . وكذلك سلتَ يدَه بالسيف ، إذا قطعها .
والسُّلت : حَبّ يشبه الشعيرَ أو هو بعينه ؛ ويقال : هو الشعير الحامِض .
ويقال : انسلتَ فلانٌ عنّا ، إذا انسلَّ وهم لا يعلمون به .
ت س م
سمت
السَّمْت : الطريق ، وربما جُعل القصد سَمْتا . يقال : فلان على سَمْتٍ صالح ، أي على طريقة صالحة .
وسلكَ فلانٌ سَمْتَ فلان ، إذا اقتدى به .
وسَمَتُّ سَمْتَ القوم فأنا سامِت ، إذا قصدت قصدَهم .
متس
والمَتْس ؛ يقال : مَتَسَه يمتِسه مَتْسا ، إذا أراغه لينتزعه من نبت أو غيره .
هامش
( 1 ) البيت للحارث بن حلِّزة في ديوانه 695 ، وهو من المفضلية 25 ، ص 134 .
وانظر : المعاني الكبير 542 ، والخصائص 2 / 272 ، والاتباع والمزاوجة لابن فارس 17 . وانظر ص 665 أيضا .
( 2 ) كذا بالفتح في ل م ؛ وهو بالكسر في المصادر .
( 3 ) هذه الكلمة من ل ؛ والذي في المعجمات أن المِسْتَع هو السريع الماضي ، كالمِسْدَع .
( 4 ) ديوانه 209 ، ومجاز القرآن 2 / 47 ، وفعل وأفعل للأصمعي 471 ، والاشتقاق 110 و 160 ، وأضداد أبي الطيّب 173 ، واللسان ( نصت ) . وسيرد أيضا في 745 و 1261 ؛ وفيهما : بعده .