والخَتْعَة : الأنثى من النمور .
والخَتيعة : قطعة من أَدَم يلُفُّها الرامي على أصابعه .
والخُتَع : اسم من أسماء الضبع ، زعموا ، وليس بثَبْت .
ت خ غ
أُهملت .
ت خ ف
ختف
الخُتْف : السَّذَاب ؛ لغة يمانية .
خفت
والخَفْت من قولهم : خُفِتَ الرجلُ ، إذا أصابه ضعف من مرض أو جوع ، والاسم الخُفات .
فتخ
والفَتَخ : لِين المفاصل ، وأكثر ما يُستعمل في لِين الأصابع وتعطّفها ، ولذلك سمِّيت العُقاب فَتْخاء لتثنّي ريشها إذا انتَحَتْ في الطيران .
والفَتْخَة : حَلقة من ذهب أو فضة مثل الخاتم لا فَصَّ لها ، وربّما اتُّخذ لها فَصّ ، والجمع فُتُوخ وفِتَخ ؛ وكان النساء « 1 » في الجاهلية وفي صدر الإسلام يتّخذنها في عَشْر أصابعهن . قال الراجز :
وقد أطارت فِتَخا ومَسَكا
وعُقاب فتخاءُ : تنعطف قوادمُها في طيرانها « 2 » .
فخت
والفَخْت : ضوء القمر أولَ ما يبدو . ومنه اشتقاق الفاختة للونها .
ت خ ق
أُهملت .
ت خ ك
أُهملت .
ت خ ل
ختل
الخَتْل من قولهم : خَتَلْتُ الرجلَ عن الشيء ، إذا أَرَغْتَه عنه ، أُختُله وأختِله . وختلَ الذئبُ الصيدَ ، إذا تخفَّى له . وكلّ خادعٍ خاتلٌ .
لتخ
واللَّتخ مثل اللَّطخ : تلتَّخ وتلطَّخ .
ت خ م
تخم
التُّخْم « 3 » : واحد التخوم من تخوم الأرض ، عربي صحيح ؛ زعم ذلك قوم وأنشدوا ( خفيف ) « 4 » :
أبَنِيَّ التُّخومَ لا تَظلِموها « 5 » * إنّ ظلمَ التُّخوم ذو عُقّالِ
وأنكر ذلك قوم فقالوا : التُّخْم عجميّ معرَّب . والأول أعلى وأفصح .
ختم
وختمتُ الشيءَ أختِمه خَتْما ، إذا بلغت آخره .
والنبيّ ، صلى اللّه عليه وسلم ، خاتِم النبيين .
والخاتَم : معروف . ويقال : خاتَم وخاتام . قال الراجز :
وعِشْتُ عَيْشَ المَلِكِ الهُمامِ * وجازَ في آفاقها خاتامي
وخِتام كل شيء : ما ختمتَه به .
وخِتام كل مشروب : آخره .
وتختَّم الرجلُ عن الشيء ، إذا تغافل عنه وسكت .
وفرس مختَّم ، إذا كان في أشاعره بياض خفيّ كاللُّمَع دون التَّخديم .
والمِخْتَم : الجوزة التي تُدلك لتملاسَّ فيُنقد بها ؛ تسمَّى التِّير بالفارسية « 6 » .
متخ
ويقال : متختُ الشيءَ أمتَخه وأمتُخه ، إذا انتزعته من موضعه .
ومتخَ الرجلُ المرأةَ يمتَخها مَتْخا ، إذا جامعها .
ومتَختِ الجرادةُ في الأرض ، إذا غرزت ذنبَها لتبِيض .
ت خ ن
تنخ
تَنَخَ بالمكان وتنَّخَ ، إذا أقام به . وبذلك سمِّيت تَنوخ ، هذه
هامش
( 1 ) ل م : « وكنّ النساء » .
( 2 ) هذه العبارة من ط .
( 3 ) ط : « التَّخْم » ؛ وكلاهما جائز .
( 4 ) البيت لأُحيحة بن الجُلاح أو أبي قيس بن الأسلت ، كما في اللسان ( تخم ) ، وهو في ( عقل ) لأُحيحة . والبيت في ديوان أبي قيس 87 . وانظر : إصلاح المنطق 282 ، وليس 237 ، والمخصَّص 10 / 146 ، والاقتضاب 386 ، والمعرَّب 87 ؛ والمقاييس ( تخم ) 1 / 342 ، والصحاح ( عقل ، تخم ) . وفي ديوان أبي قيس :. . . لا تخزلوها .( 5 ) م ط : « تظلمُنْها » .
( 6 ) في المعرَّب 88 : « والتِّير كلمة فارسية ، إن أريد بها الجِذع الذي يوضع في وسط البيت ويُلقى عليه أطراف الخشب فاسمه بالعربية : الجائز . وإن أريد به الجَوزة التي تُدلك حتى تملاسَّ ويُنقد بها فاسمها بالعربية : المِخْتَم » .