باب الباء والنون
مع سائر الحروف في الثلاثي الصحيح
ب ن
و
بون
يقال : بين الرَّجلين بَوْنٌ بعيد ، أي فَرْق .
والبُوان : عمود من أعمدة الخِباء .
والبُون : موضع ، زعموا ، ولا أدري ما صحّته .
نوب
والنَّوْب : مصدر نابه ينوبه نَوْبا .
والنَّوْب : جمع نائب ، كما قالوا : زائر وزَوْر . قال الشاعر ( وافر ) « 1 » :
أَرِقْتُ لذِكره من غير نَوْبٍ * كما يهتاجُ مَوْشيُّ نَقيبُ
نبو
والنَّبْوُ : مصدر نبا ينبو نَبْوا ونُبُوًّا . ويقال : نبا فلان عن فلان نَبْوَةً ، إذا فارقه .
ب ن ه
بنن
البَنَّة : الرائحة الطيبة ؛ يقال : شَمِمْت بَنَّةً طيِّبة .
وقال قوم : البَنَّة : رائحة مرابض الغنم إذا اجتمعت . قال الشاعر ( وافر ) « 2 » :
وَعِيدٌ تُخْدِجُ الأَرْآمُ منه * وتَكْرَهُ بَنَّةَ الغَنَمِ الذِّئابُ
نبه
ويقال : شيء نَبَهٌ ، بالتخفيف ، إذا أُلقي ونُسي . قال ذو الرمّة يصف ظبيا رابضا قد اشتدَّ وانطوى ( بسيط ) « 3 » :
كأنَّه دُمْلُجٌ من فضَّةٍ نَبَهٌ * في مَلْعَبٍ من جواري الحيّ مفصومُ
ويُروى : مقصوم . مفصوم : مَثْنِيّ ؛ ومقصوم : منكسر .
وقد سمَّت العرب نَبْهان ، وأحسب اشتقاقه من النَّبَه .
والنَّباهة : ضدّ الخمول ؛ نَبُهَ الرجلُ نباهةً . قال النَّمِر بن تَوْلَب ( متقارب ) « 4 » :
فأحْبَلَها رجلٌ نابِهٌ * فجاءت به رَجُلًا مُحْكَما
ويقال : هذا أمرٌ نابةٌ ، إذا كان عظيما جليلًا .
وقد سمّت العرب نابها ونُبيها ومنبِّها « 5 » .
نهب
والنَّهْب : الشيء المنتهَب ، وهو النُّهْبَى والنِّهاب .
وقد سمَّت العرب مُنْهِبا « 6 » ، وهو أبو قبيلة منهم .
وتناهبتِ الإبلُ الأرضَ ، إذا أخذت بقوائمها منها أخذا كثيرا .
هنب
وهِنْب « 7 » : اسم رجل ، وهو هِنْب بن أَفْصَى بن دُعْمِيّ جدُّ بكر بن وائل .
ويقال : امرأة هَنْبَى ، يُمدّ ويُقصر ، وهي الوَرْهاء . قال الشاعر ( بسيط ) « 8 » :
مجنونةٌ هُنَّباءٌ « 9 » بنتُ مجنونِ
ب ن ي
بين
البَيْن : مصدر بان يبين بَيْنا .
والبِين : الغِلَظ من الأرض . قال الشاعر ( بسيط ) « 10 » :
هامش
( 1 ) البيت لأبي ذؤيب في ديوان الهذليين 1 / 92 . وانظر : إصلاح المنطق 126 ، والمخصَّص 12 / 60 و 13 / 14 ، والمقاييس ( نوب ) 5 / 367 ، والصحاح ( نوب ) ، واللسان ( نقب ، نوب ) . وفي الديوان : موشيّ ثقيبُ ؛ ويُروى :
قشيب .
( 2 ) البيت للأسود بن يعفر ، كما سبق ص 76 .
( 3 ) ديوانه 572 وتهذيب الألفاظ 416 ، والمعاني الكبير 707 ، والمخصَّص 13 / 73 ؛ ومن المعجمات : العين ( نبه ) 4 / 59 ، والمقاييس ( فصم ) 4 / 506 و ( نبه ) 5 / 384 ، والصحاح واللسان ( فصم ، نبه ) . وفي الديوان : من عذارى الحيّ .
( 4 ) ديوانه 24 ، وأمثال الضبي 152 ، والبيان والتبيين 1 / 184 ، والحيوان 1 / 22 ، وأمثال الميداني 2 / 389 ، ومختارات ابن الشجري 1 / 18 ، والخزانة 4 / 439 ، وشرح شواهد المغني 181 . ورواية صدره في البيان والتبيين :فغُرّ بها رجل محكم .( 5 ) قارن الاشتقاق 124 - 125 .
( 6 ) في الاشتقاق 92 : « فأما مُنْهِب فهو مُفْعِل من النَّهب » . وانظر 381 أيضا .
( 7 ) قارن الاشتقاق 324 .
( 8 ) نسبه ابن سلّام في طبقاته 107 - 108 إلى النابغة الجعدي ، وهو في ملحقات ديوانه 108 ، وصدره فيه :* وشرُّ حَشْوِ خِباءٍ أنت مُولِجُهُ *وانظر : المقاييس ( هنب ) 6 / 68 ، والصحاح واللسان ( هنب ) .
( 9 ) في الأصول : « هَنْباء » ؛ والذي أثبتناه هو الصواب ، وبه يستقيم الوزن . والذي في المتن تركناه على أصله ، وننبّه على قول الفيروزآبادي إنه كجُلَّنار وإن الجوهري وهم في تخفيفه ( القاموس ، هنب ) .
( 10 ) البيت لابن مقبل في ديوانه 316 ، وأنشده ابن دريد في الاشتقاق 70 أيضا .
وانظر : إصلاح المنطق 5 ، والأزمنة والأمكنة 2 / 240 ، والمخصَّص 10 / 83 ، والمزهر 1 / 239 ؛ ومن المعجمات : المقاييس ( بول ) 1 / 321 و ( بين ) 1 / 328 و ( سرو ) 3 / 154 ، والصحاح ( بين ) ، واللسان ( بين ، سدا ) . وسيرد أيضا ص 722 و 1028 . وفي الاشتقاق : بسَرو حِمير ؛ وفي الديوان :أنَّى تسدّيتَ . . . .وفي اللسان ( بين ) أن التذكير أصوب .