والكَلْب : أن يبقى السَّيْر في باطن القِربة أو الإداوة أو ما أشبه ذلك ، فيُدخل تحته الذي يعمله سَيْرا ثم يأخذ بطرفي السَّير حتى يُخرجه به . قال دُكين وهو ينعت الفرسَ ( رجز ) « 1 » :
كأنّ غَرَّ مَتْنِهِ إذ نَجْنُبُهْ * من بعد يومٍ كاملٍ تأوُّبُهْ
سَيْرُ صَناعٍ في خريزٍ تَكْلُبُهْ
ولسان الكَلْب : نبت معروف .
وكَلَبْتُ البعيرَ أَكلُبه كَلْبا ، إذا جمعتَ بين جَريره وزِمامه بخيط في البُرَة .
ويقال للضَّبَّة التي في الرَّحَى : الكَلْب .
والكَلْب : الخشبة التي تمنع الحائط من السقوط .
والكَلَب : داء يصيب الناس والإبل كالجُنون ؛ رجل كَلِبٌ من قوم كَلْبَى . قال الشاعر ( وافر ) « 2 » :
[ بُناة مَكارمٍ وأُساةُ كَلْمٍ ] * دماؤهمُ من الكَلَب الشِّفاءُ
يعني ملوكا ، ويقال إن دم الملك ينفع من الكَلَب .
وأكلبَ الرجلُ فهو مُكْلِب ، إذا أصاب إبلَه الكَلَبُ .
وكالَبْتُ الرجلَ مُكالبَةً وكِلابا ؛ وبه سُمِّي الرجل كِلابا « 3 » ، وهو أبو حيّ من العرب .
وكَلْب : قبيل عظيم .
وكُلَيْب : بطن منهم .
وبنو الكَلْبَة أيضا : بطن ، وهي أمهم إليها يُنسبون .
وبنو أكْلُب : بُطين من خَثْعَم .
والكُلْبَة : الخُصْلة من الليف .
والكُلّاب والكَلُّوب : حديدة معطوفة كالخُطّاف ، والجمع كَلاليب .
لبك
ولبكتُ الشيءَ ألبُكه لَبْكا ، إذا خلطته . قال زهير ( بسيط ) « 4 » :
رَدَّ القِيانُ جِمالَ الحيَّ فاحتملوا * إلى الظَّهيرة أَمْرٌ بينهم لَبِكُ
أي قد اختلط أمرُهم .
وكل مختلطٍ ملتبِكٌ .
ويقال : ما ذقت عند فلان لَبَكَة ، وهي اللقمة من الحَيْس .
ب ك م
بكم
البَكَم : الخَرَس ؛ رجل أبكمُ من قوم بُكْم ، والأنثى بَكْماء .
وقال قوم : لا يسمَّى أبكمَ حتى يجتمع فيه الخَرَس والبَلَه .
وقد قالوا : بَكيم في معنى أبكم ، وجمعوه أبكاما ، وهو أحد ما جاء على فَعيل فجُمع على أفعال ، وهي قليلة .
ب ك ن
بنك
بُنْك كل شيء : خالصه ؛ كلام عربي صحيح .
والبُنْك : ضرب من الطِّيب ، عربي صحيح .
وتبنَّك الرجلُ في المكان ، إذا تأهّل فيه وأقام به .
كبن
وكَبَنْت الشيءَ أكبِنه وأكبُنه ، مثل خَبَنْته خَبْنا ، وهو أن تَثْنِيَه وتخيطَه .
ورجل كُبُنَّة ، إذا كان منقبضا بخيلًا .
وأكبأنَّ « 5 » الرجلُ ، إذا تقبَّض . وأنشد ( طويل ) « 6 » :
فلم يكبئنّوا إذ رأوني وأقبلتْ * عليّ وجوهٌ كالسيوف تَهَلَّلُ
كنب
وكَنِبَ الرجل يكنَب كَنَبا ، إذا غلظ . وأكنبَ إكنابا مثله .
وكنِبت « 7 » يدُه ، إذا خشنت من العمل ، وأكنبتْ أيضا .
وقالوا : كَنَبْتُ الشيءَ أكنِبه كَنْبا ، إذا كنزته ؛ هكذا يقول الأصمعي ( طويل ) « 8 » :
وأنتَ امرُؤٌ جَعْدُ القَفا متعكِّشٌ * من الأَقِطِ الحوليّ شَبْعانُ كانِبُ
هامش
( 1 ) المعاني الكبير 147 ، والاشتقاق 21 ، وأمالي القالي 1 / 264 ، والسِّمط 586 ، والمخصَّص 10 / 9 ، والاقتضاب 381 ؛ ومن المعجمات : العين ( كلب ) 5 / 377 ، والمقاييس ( كلب ) 5 / 133 ، والصحاح واللسان ( كلب ، غرر ) .
وسترد الأبيات ص 1331 أيضا .
( 2 ) البيت للقاسم بن حنبل المُرّي أبي البُرْج في معجم الشعراء 214 . وانظر :
الحيوان 2 / 5 ، والمعاني الكبير 243 ، وشرح المرزوقي 1659 . وفي مفضلية عوف بن الأحوص ( المفضليات 175 ) بيت شبيه به ، وهو :أو العنقاءِ ثعلبةَ بن عمرٍو * دماءُ القوم للكَلْبَى شِفاءُ( 3 ) قارن الاشتقاق 20 .
( 4 ) ديوانه 164 ، والمخصَّص 12 / 325 ، والصحاح واللسان ( لبك ) .
( 5 ) من هنا إلى آخر الشاهد : من ط وحده .
( 6 ) الإبدال لأبي الطيّب 1 / 344 ، واللسان والتاج ( كبن ) . وسيرد أيضا في ص 1220 .
( 7 ) ط : « وكُنبت » . وهو بالكسر في الأصول والمعجمات .
( 8 ) البيت لدُريد بن الصِّمّة في ديوانه 30 ، والأصمعيات 113 ( والقصيدة على الباء المكسورة ) ، والمقاييس ( عكش ) ، واللسان ( كنب ، عكس ) . وفي الديوان :
متعكِّسٌ .