عنقه ، وكذلك القُنْفُذ ، قَبْعا وقُبوعا .
وجارية قُبَعَة طُلَعَة ، إذا تخبّأت مرّة وظهرت أُخرى .
والقُبَّعة : خِرقة تخاط كالبُرْنُس يلبسها الصِّبيان ، تسميها العامة القُنْبَعة .
والقَوْبعة : دُوَيْبَّة صغيرة .
والقُبَاع : مِكيال واسع .
وكان ابن الزُّبير ولّى رجلًا من بني مخزوم البصرةَ فنظر إلى مكيالهم الذي يقال له القَنْقَل ، فقال :
إنه لقُباع ، فلُقِّب القُباع .
وقَبيعة السيف : الحديدة التي على طرف قائمه ، تكون من حديد أو فضَّة .
ويقال للمرأة الواسع الفَرْج : قُبَاع .
قعب
والقَعْب : معروف ، وهو القَدَح من الخشب ، والجمع قِعاب .
والقَعْبَة : إناء يُستعمل .
وحافر مقعِّب : مشبَّه بالقَعْب .
ب ع ك
بعك
البَعْك : الغِلَظ والكَزازة في الجسم .
وبُعْكوكة الناس : مجتمعهم . ومنه اشتقاق بَعْكَك « 1 » ، وهو اسم رجل من قُريش ، وهو أبو أبي السنابل بن بَعْكَك .
ويقال : دخل في بُعْكوكة القوم ، أي جماعتهم . وتبعككَ القومُ ، إذا ازدحموا .
بكع
والبَكْع : القطع ؛ بَكَعْتُه بالسيف وبكَّعته « 2 » ، إذا ضربت أطرافه .
عبك
والعَبْك : خلطُك الشيءَ بالشيء ؛ عَبَكْتُه عَبْكا .
ويقال : ما ذقت عنده عَبَكَةً ولا لَبَكَةً ، فالعَبَكة : ملءُ الكفّ من السَّويق أو القطعة من الحَيْس ، واللَّبَكة : اللقمة من الثريد .
عكب
والعَكَب : غِلَظ الشفتين ؛ أَمَةٌ عَكْباءُ . وبه سمِّي الرجل عِكَبًّا « 3 » .
وعَكِبَ الرجلُ ، إذا غلظت شفتُه .
وعَكَبَ يومُنا ، إذا كثر غبارُه .
والعِكَبّ ، زعموا : الذي لأمه زوج ، ولا أعرف ما صحّة ذلك .
والعَكوب : الغُبار . ومنه اشتقاق عُكابة ، وهو اسم .
كبع
والكَبْع ذكر الخليل « 4 » أنه المنع ؛ كَبَعْتُه عن كذا وكذا أَكبَعه كَبْعا ، إذا منعته عنه .
والكُبَع « 5 » ، زعموا : دابّة من دوابّ البحر ، وليس بثَبْت .
كعب
والكَعْب : معروف ، كعب الإنسان وكعب الدابة ، والجمع كِعاب وكُعوب ، وكذلك كعب القناة .
وجارية كَعاب وكاعِب ، إذا كَعَبَ ثدياها ، والتكعيب : أن يصير له حجم ؛ والجمع كواعب .
والكَعْب : القليل من رُبّ السَّمن يبقى في أسفل النِّحْي .
والكَعْبة : معروفة ، وسمِّيت بذلك لتكعيبها أي لتربيعها ، من قولهم : كَعَّبْتُ الثوب ، إذا طويته مربَّعا .
وذو الكَعَبات : بيت كانت تحجّه ربيعة في الجاهلية . وأنشد ( كامل ) « 6 » :
أَهلِ الخَوَرْنَقِ والسَّديرِ وبارِقٍ * والبيتِ ذي الكَعَباتِ من سِنْدادِ
هكذا رواه أبو عبيدة . ورواه الأصمعي : والبيتِ ذي الشُّرُفات .
ب ع ل
بعل
البَعْل : الزوج . وبَعْلُ الشيء : رَبُّه ومالكه . وقال بعض أهل التفسير في قول اللّه عز وجل :
أَ تَدْعُونَ بَعْلًا
وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ « 7 » ، أي ربًّا . وذكر أبو عبيدة « 8 » أنه صنم .
قال ابن عباس ، رضي اللّه عنه : لم أَدْرِ ما البعلُ في القرآن حتى رأيت أعرابيا فقلت : لمن هذه الناقة ؟ فقال : أنا بَعْلُهَا ؛ أي ربّها .
والبعل : النخل الذي يشرب بعروقه ويستغني عن المطر .
وأنشد ( وافر ) « 9 » :
هامش
( 1 ) قارن الاشتقاق 314 .
( 2 ) ل : « بكعَه بالسيف وبكَعته » ؛ تحريف .
( 3 ) في الاشتقاق 314 : « وعِكَبّ : فِعَلّ إمّا من الغُبار ، وهو العَكُوب ، ومنه اشتقاق عُكابة ؛ أو من قوله : أَمَة عَكْباء : غليظة الشفتين » .
( 4 ) لم يأت هذا المعنى في العين ( كبع ) 1 / 208 .
( 5 ) العبارة من ط وحده .
( 6 ) البيت للأسود بن يعفر في ديوانه 296 ، والمفضليات ، والشعر والشعراء 176 ؛ ومن المعجمات : العين ( كعب ) 1 / 207 ، واللسان ( كعب ) . وفي الديوان :. . . ذي الشُّرُفات . . .؛ وفي المفضليات :والقصر ذي الشُّرُفات . . . .( 7 ) الصافّات : 125 .
( 8 ) في مجاز القرآن 2 / 172 : « أتدعوه بعلًا ، أي ربًّا » .
( 9 ) البيت لعبد الله بن رَواحة الأنصاري في اللسان ( بعل ، أتى ، سقى ) . وانظر :
إصلاح المنطق 52 ، وأضداد الأنباري 226 ، وأضداد أبي الطيّب 71 ، والمقاييس ( أتى ) 1 / 52 و ( بعل ) 1 / 265 ، والصحاح ( بعل ، أتي ) .