وفلان بِطانتي دون إخواني ، أي الذي أبطنتُه أمري . وفي التنزيل :
لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً
مِنْ دُونِكُمْ « 1 » .
وبطَّنت ثوبي بثوبٍ آخرَ ، إذا جعلته تحته .
واستبطنت أمرَ فلان ، إذا وقفت على دِخْلته .
والبِطْنة : كثرة الأكل وإفراط الشِّبَع . قال الشاعر ( خفيف ) « 2 » :
يا بني المنذر بن عَبْدانَ والبِطْ * نَةُ مما تُسَفِّهُ الأحلاما
ومثل من أمثالهم : « البِطْنَةُ تُذْهِبُ الفِطْنَة » « 3 » . ومن أمثالهم : « لا بدَّ للبِطْنَة من خَمْصَة » « 4 » .
وبَطِنَ الرجلُ ، إذا أَشِرَ .
وبَطُنَ بَطَنا ، إذا عَظُمَ بطنُه ، ويقال ذلك في كل شيء . قال القُلاخ ( رجز ) « 5 » :
ولم تَضَعْ أولادَها من البَطَنْ * ولم تُصِبْهُ نَعْسَةٌ على غَدَنْ
وبَطَنَ الشيءُ بُطونا ، إذا غَمَضَ .
وبَطَنْتُ البعيرَ ، إذا ضربت بطنه . قال الراجز « 6 » :
إذا ضَربتَ مُوقَرا فابْطُنْ لَهْ * فوق قُصيراه وتحتَ الجُلَّهْ
والبِطان : حِزام الرَّحل ، وأكثر ما يُستعمل للقَتَب .
والأبْطَنان : عِرْقان يكتنفان البطنَ .
ورجل مبطون : في بطنه داء .
والبُطَين : نجم من نجوم السماء ، وهو بطن الحَمَل فيما يقال ، واللّه أعلم . والعرب تزعم أن البُطَين لا نَوْءَ له إلّا الرِّيح .
والبُطَين « 7 » : فرس معروف من خيل العرب ، وكذلك البِطان ، وهو أبو البُطَين « 8 » .
والبَطين « 9 » : رجل من الخوارج معروف . قال الشيباني ( طويل ) « 10 » :
فمنا يَزيدٌ والبَطينُ وقَعْنَبٌ * ومنّا أميرُ المؤمنين شَبيبُ
يعني شَبيب بن يزيد الخارجي .
وعدا فلان شأوا بَطينا ، أي بعيدا . قال الشاعر ( متقارب ) « 11 » :
وبَصبصنَ بين أداني الغَضا * وبين عُنيزةَ شَأْوا بَطينا
طبن
وطَبِنَ « 12 » الرجلُ طَبانة ، إذا فَطِنَ فطانة . ورجل طَبِنٌ فَطِنٌ .
ورجل طُبُنَّة : فَطِنٌ .
وطَبَنْتُ النارَ ، إذا دفنتها لكيلا تَطْفَأَ ؛ لغة يمانية .
والطّابون : الموضع الذي تُدفن فيه النار .
والطَّبْن : لعبة يُلعب بها . قال الشاعر ( كامل ) « 13 » :
[ أعني الخُؤولةَ والعمومَ فَهُمْ ] * كالطِّبن ليس لبيته حَوَلُ
وهو الذي يسمَّى سِدْرَك « 14 » ؛ فارسي معرَّب .
طنب
والطُّنْب : طُنْب الخِباء وغيره ، وهو الحبل الذي يُشدّ إلى الوَتِد ، والجمع أطناب .
وطنَّبت الخِباءَ تطنيبا ، إذا مددته بأطنابه .
والإطنابة : سَيْرٌ يُشدّ في طرف وتر القوس العربية .
والإطنابة أيضا : سَيْرٌ يُشدّ في طرف سَيْر الحِزام يكون عونا لسيره إذا قلق . قال الشاعر ( بسيط ) « 15 » .
[ حتى استغاثت بأهل المِلْح ضاحيةً ] * يَرْكُضْنَ قد قَلِقَتْ عَقْدُ الأطانيبِ
وقد سمَّت العرب إطنابة « 16 » ، وهي أم عمرو بن الإطنابة
هامش
( 1 ) آل عمران : 118 .
( 2 ) البيت للأعشى ، كما سبق ص 299 .
( 3 ) المستقصى 1 / 304 .
( 4 ) المستقصى 2 / 252 .
( 5 ) الاشتقاق 229 ، والمنصف 3 / 30 ، والصحاح واللسان ( بطن ، غدن ) .
( 6 ) سبق إنشادهما ص 91 .
( 7 ) في القاموس واللسان : « البَطين » ، بالفتح .
( 8 ) كذا في ل والقاموس ؛ وفي م ط واللسان : « ابن البطين » .
( 9 ) ل : « والبُطين » .
( 10 ) البيت لِعتبان بن أصيلة الشيباني ، من أبيات في شعر الخوارج 182 - 183 ، وانظر التخريج فيه .
( 11 ) البيت لكعب بن زهير في ديوانه 102 ، والاقتضاب 302 ، واللسان ( بصبص ، بطن ) .
( 12 ) ط : « طَبُنَ » ؛ وهو بالكسر في سائر الأصول والمعجمات .
( 13 ) البيت للمتلمّس في ديوانه 48 ، والأغاني 21 / 207 .
( 14 ) ط : « سدَّرك » . وفي اللسان ( طبن ) : « سِدْرَهْ » .
( 15 ) نسبه في المطبوعة إلى سلامة بن جندل ، وهو في ملحقات ديوانه 235 ، وفيه أنه للنابغة الذبياني ؛ والذي في ديوان النابغة 50 :حتى استغاثت بأهل المِلح ما طَعِمَتْ * في منزل طعمَ نومٍ غيرَ تأويبِ( 16 ) في الاشتقاق 453 : « والإطنابة : سَير يُشدّ في وتر القوس العربية لتحزق به ؛ والجمع أطانيب » .