والطَّبْل : ضرب من الثياب . قال نُصَيْب ( طويل ) « 1 » :
[ وأَبْقَى طَوالُ الدَّهرُ من عَرَصاتها * بقيَّةَ أَرْمَامٍ ] كأَردِيَةِ الطَّبْلِ
والطُّوبالة : النَّعجة ، تراها في باب اللفيف إن شاء اللّه « 2 » .
طلب
والطَّلَب : مصدر من قولهم طَلَبْتُ الشيءَ أطلُبه طَلَبا .
والمَطالب : مواضع الطَّلَب ، ويجوز أن تكون واحدة المطالب مَطْلَبَة .
ولي عند فلان طَلِبة ، أي شيء أطلبه منه .
وطالبت الرجلَ مطالبةً وطِلابا .
وفلانة طِلْبُ فلان ، إذا كان يطلبها ويهواها .
والطَّلَب : القوم الطالبون ؛ يقال : أدركهم الطَّلَبُ ، إذا كانوا فارّين .
وماء مُطْلِبٌ : بعيد .
والكلأ المُطْلِب : الذي لا يوصل إليه إلا بمشقّة . وقال الأصمعي : كلأ مُطْلِبٌ ، إذا عنَّى طالبَه . قال الشاعر ( بسيط ) « 3 » :
أَضَلّهُ راعِيَا كَلْبيَّةٍ صَدَرا * عن مُطْلِبٍ وطُلَى الأعناقِ تضطربُ
وقد سمَّت العرب « 4 » طالبا ومطَّلِبا وطُليبا وطَلّابا .
لبط
واللَّبْط مثل الخبط ، واللبط باليد والخبط بالرجل ؛ هكذا قال قوم من أهل اللغة .
وبه سُمِّي الرجل لَبَطَة .
وتلبَّط على الرجل أمورُه « 5 » ، إذا اختلطت عليه وصعبت .
وتلابط القومُ بالسيوف ، إذا تضاربوا بها .
ب ط م
بطم
البُطْم : معروف . وأهل اليمن يسمون البُطْم شجر الضَّرْو ، وكذلك يسمّيه أهل العالية . قال أبو بكر : والبُطْم حبَّة الخضراء « 6 » ، ولذلك سمَّى أهل اللغة البُطْمَ الصُّفرة « 7 » .
ب ط ن
بطن
البَطْن : خلاف الظهر .
والبطن : الغامض من الأرض .
والبطن من العرب : دون القبيلة .
وأفرشَني فلانٌ بطنَ أمره وظهرَه ، أي سرَّه وعلانيته .
والباطن : خلاف الظاهر .
ورجل بَطينٌ ، أي عظيم البطن ، وكذلك المِبْطان .
ورجل مبطَّن « 8 » : خميص البطن . قال متمِّم بن نُويرة ( طويل ) « 9 » :
لقد كَفَّنَ المِنهالُ تحت ردائه * فتًى غيرَ مِبطان العَشيّات أَرْوَعا
وقال أبو كبير الهُذلي ( كامل ) « 10 » :
فأتتْ به حُوشَ الجَنان مبطَّنا * سُهُدا إذا ما نام ليلُ الهَوْجَلِ
الهَوْجَل : الثقيل الجسم ؛ وَحُوشُ الجَنان ، أي وحشيّ الفؤاد « 11 » .
والبُطْنان : بُطْنان القُذَذ إذا التفَّت « 12 » ، وهو مكروه ، والظُّهران ظُهرانها إذا التفَّت ، وهو محمود .
هامش
( 1 ) ليس البيت في ديوان نُصيب ، ونسبه في اللسان ( طبل ) للبعيث ، وهو ضمن قصيدة للبعيث في النقائض 133 .
( 2 ) ص 1244 .
( 3 ) البيت لذي الرمّة في ديوانه 30 . وانظر من كتب الأضداد : أضداد الأصمعي 56 ، وابن السكيت 208 ، والسجستاني 122 ، والأنباري 85 ، وأبي الطيّب 457 ؛ وليس 156 ، وأمالي القالي 2 / 240 ، والمخصَّص 13 / 263 ، واللسان ( طلب ) . وعجزه في اللسان :* عن مُطْلِبٍ قاربٍ وُرّادُه عُصُبُ *( 4 ) قارن الاشتقاق 11 - 12 .
( 5 ) م ط : « وتلبّط الرجل في أموره » .
( 6 ) أصله الحبّة الخضراء ، كما قالوا : حبّة الحمقاء .
( 7 ) « قال . . . الصفرة » : من ط وحده .
( 8 ) في هامشِ من عن الصحاح : والمرأة مبطَّنة . قال ذو الرُّمَّة :رخيمات الكلام مبطَّناتٌ * جواعلُ في البُرَى قَصَبا خِدالا( انظر ديوان ذي الرُّمَّة ، ص 433 ) .
( 9 ) البيت لمتمِّم بن نُويرة في ديوانه 106 ، والمفضليات 265 ، والنقائض 762 ، وجمهرة القرشي 141 ، وتهذيب الألفاظ 439 ، والكامل 3 / 153 و 4 / 73 ، والسِّمط 87 ، واللسان ( بطن ، نهل ) .
( 10 ) ديوان الهذليين 2 / 92 ، وتهذيب الألفاظ 630 ، والشعر والشعراء 562 ، والمعاني الكبير 519 ، وعيون الأخبار 2 / 65 ، والكامل 1 / 132 ، وأمالي القالي 2 / 320 ، والسِّمط 963 ، وشرح المرزوقي 88 و 1535 ، والمخصَّص 3 / 43 ومغني اللبيب 511 ، والمقاصد النحوية 3 / 361 ، والخزانة 3 / 466 ؛ ومن المعجمات : المقاييس ( سهد ) 3 / 108 و ( هجل ) 6 / 37 ، والصحاح واللسان ( سهد ، حوش ، هجل ) ، واللسان ( حيا ) . وسينشده ابن دريد ص 1176 أيضا .
( 11 ) « الهوجل . . . الفؤاد » : من ط وحده .
( 12 ) م ط : « التقت » . وفي هامش م عن الصحاح : « يقال : التقت حَلَقَتا البِطان ، للأمر إذا اشتدّ » .