والصَّقْب : عَمود من عُمُد الخِباء بالصاد لا غير . قال الشاعر ( بسيط ) « 1 » :
كأنّ رِجليه مِسماكانِ من عُشَرٍ * صَقْبان لم يتقشَّر عنهما النَّجَبُ
والصاقِب : جبل معروف . قال الشاعر ( متقارب ) « 2 » :
على السَّيِّد النَّدْبِ « 3 » لو أنّه * يقوم على ذِروة الصّاقبِ
لأَصبحَ رَتْما دُقاقَ الحَصى * مكانَ النبيِّ من الكاثبِ
النَّبيّ ، غير مهموز : ما نبا من الأرض فارتفع . والرَّتْم « 4 » الكسر ؛ رَتَمْتُ الشيءَ ، إذا كسرته . والكاثب : جبل . يرثي رجلًا يقول : لو قام على الصّاقب لأصبح رتما حتى يكون نبيًّا .
قبص
ويقال : قَبَصْتُ قبصةً من الأرض ، وهو أخذك الشيء بأطراف أصابعك ، وبه سُمِّي قَبيصة . وقد قرئ : فقَبَصْتُ قَبْصَةً « 5 » وقبضت
[ فَقَبَضْتُ ] قَبْضَةً
، واللّه أعلم .
والقِبْص : العدد الكثير .
قصب
وقَصَبْتُ الإنسانَ أو الدابّةَ أقصِبه قَصْبا ، إذا قطعت عليه شربه قبل أن يروى . وأنشدني أبو حاتم عن الأصمعي ( رجز ) :
وهُنّ مثلُ القاصِبات اللُّمَّحِ
والقَصْب : القَطْع ، ومنه سُمِّي القصّاب لقصبه اللحم ، أي لقطعه .
ويقال : قَصَبْتُ الرجلَ أقصِبه قَصْبا ، إذا عِبْتَه .
والقاصب : النافخ في القَصَب التي يُزمر فيها . قال الشاعر ( بسيط ) « 6 » :
وقاصِبون لها فيها وسُمّارُ
وقصَّبت المرأةُ شعرَها ، إذا فتلته كالقصب ؛ وشعر مقصَّب ، إذا كان كذلك .
وفي الحديث في صفة الدجّال : « له قَصائب »
، أي ذوائب من شعر . وربّما سُمِّيت الخُصلة من الشعر إذا فُتلت قُصّابة .
ب ص ك
أُهملت .
ب ص ل
بصل
البَصَل : عربي معروف ، وقد جاء في التنزيل والشعر الفصيح . قال الشاعر ( رمل ) « 7 » :
فخمةً ذَفراءَ تُرْتَى بالعُرَى * قُرْدُمانيًّا وتَرْكا كالبَصَلْ
تُرْتَى : تُشَمَّر . والقُرْدُماني : الدروع ، فارسي معرَّب .
والتَّرْك : البَيْض ، شُبِّه بقَيْض بَيْض النعام إذا خرج ما فيه وتُرك في الأُدْحِيّ .
بلص
ويقال : بَلأَصَ « 8 » في وزن بَلْعَصَ ، إذا عدا « 9 » من فزع .
وترى هذا في باب الهمز إن شاء اللّه « 10 » .
صلب
والصُّلْب : ضدّ اللَّيِّن .
وصُلْب الإنسان : معروف . وبنو تميم يسمون الصُّلْب الصَّلَب . قال الراجز « 11 » :
ما زِلتُ يومَ البَيْنِ أَلْوي صَلَبي * والرأسَ حتى صرتُ مثل الأَغْلَبِ
والصَّليب : الوَدَك ، وبه سُمِّي المصلوب لأنه نُصب حتى سال وَدَكُه . قال الشاعر يصف طريقا ( طويل ) « 12 » :
هامش
( 1 ) البيت لذي الرمّة في ديوانه 28 ، والنقائض 182 ، والحيوان 4 / 312 ، والمخصَّص 6 / 7 ؛ والمقاييس ( سمك ) 3 / 102 ، والصحاح ( سمك ) ، واللسان ( سقب ، سمك ) . وسينشده ابن دريد ص 855 أيضا . ويُروى :. . . كأن رجليه سَقبان .( 2 ) البيتان لأوس بن حجر في ديوانه 11 ، وقد سبق الأول ص 261 ، وتخريجهما فيه .
( 3 ) ط : « الضخم » .
( 4 ) « والرقم . . . نبيا » : من ط وحده .
( 5 ) طه : 96 . وفي قراءة الضاد والصاد ، انظر البحر المحيط 6 / 273 .
( 6 ) اللسان والتاج ( قصب ) ؛ وفيهما وفي م ط : وقاصبون لنا ؛ وأثبتنا ما في ل ، أي الأصل .
( 7 ) البيت للبيد في ديوانه 191 . وانظر : المفضليات 189 ، ونوادر أبي مِسحل 228 ، وتهذيب الألفاظ 494 ، وإصلاح المنطق 494 ، والمعاني الكبير 874 ، والمخصَّص 6 / 47 و 13 / 30 و 14 / 41 ، والاقتضاب 215 و 419 ؛ ومن كتب الأضداد : أضداد الأصمعي 42 ، وابن السكّيت 196 ، والأنباري 89 ، وأبي الطيّب 279 ؛ ومن المعجمات : العين ( قردم ) 5 / 260 و ( بصل ) 7 / 129 ، والمقاييس ( بصل ) 1 / 253 و ( ترك ) 1 / 345 و ( عروى ) 4 / 295 ، واللسان ( ذفر ، ترك ، بصل ، قردم ، رتا ) . وسينشده ابن دريد ص 396 أيضا .
( 8 ) ل : « تلأص » ؛ تصحيف .
( 9 ) م ط : « إذا سعى » .
( 10 ) ص 1114 و 1126 .
( 11 ) الرجز منسوب في المطبوعة إلى الأغلب العِجلي ، وسيكرره في 369 .
( 12 ) البيت لعلقمة بن عبدة في ديوانه 40 ، والمفصليات 394 ، وكتاب سيبويه 1 / 107 ( والشاهد فيه وضع الجلد موضع الجلود لأنه اسم جنس ) ، والملاحن 25 ( غير منسوب ) ، والخزانة 3 / 379 .