الجَبوب : وجه الأرض الغليظ « 1 » .
والأُسلوب : الطريق ، والجمع أساليب . ويقال : أخذ فلان في أساليبَ من القول ، أي فنونٍ منه .
لبس
ولَبِسْتُ الثوبَ ألبَسه لُبْسا . وثوبٌ لبيسٌ : قد لُبس فأَخلق .
واللَّبوس من كل شيء : ما لبسته من ثوب أو غيره . واللَّبوس :
ما تحصَّنت به من درع أو غيرها ، وكذلك فُسِّر في التنزيل :
وَعَلَّمْناهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ
لَكُمْ « 2 » ، واللّه أعلم .
ولَبَسْتُ الأمر على فلان أَلبِسه لَبْسا ولبَّسته تلبيسا ، إذا عمَّيته عليه . وكذلك فُسِّر في التنزيل :
وَلَلَبَسْنا
عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ « 3 » .
وفي أمر فلان لُبْسَة ، أي ليس بواضح .
ويقال : لابستُ الرجلَ ملابسةً ، إذا عرفت دِخْلته .
والمَلابس جمع مَلْبَس . وفي فلان مَلْبَس ، إذا كان فيه مستمتَع . قال الشاعر ( طويل ) « 4 » :
ألا إنّ بَعْدَ الفقر للمرء قِنْوَةً * وبعد المَشيب طولَ عُمْرٍ ومَلْبَسا
لسب
ولَسِبْتُ العسلَ ألسَبه لَسْبا ، إذا لَعِقْتَه .
ولَسَبَتْه العقربُ تلسِبه لَسْبا ، إذا لسعته .
ب س م
بسم
بَسَمَ الرجلُ يَبْسِم ، وتبسَّم تبسُّما ؛ ورجل بسّام . وبه سُمِّي الرجلُ بسّاما .
ب س ن
سبن
ضربٌ من الثياب يسمَّى السَّبَنيَّة ، ولا أدري إلى ما نُسبت ، إلّا أنها بِيض .
نبس
ويقال : كلَّمته فما نَبَسَ ، أي لم ينطق . قال الشاعر ( كامل ) « 5 » :
[ أُجُدٌ إذا ضمرتْ تعزَّز لَحْمُها ] * وإذا تُشَدّ برَحلها لا تَنْبِسُ
وما سمعت للقوم نَبْسا ولا نَبْسة .
نسب
والنَّسَب : معروف ؛ نسبتُه أَنسُبه نَسَبا ونِسْبة ، والاسم النَّسَب . وانتسب الرجلُ ، أي ذكر نَسَبَه ؛ وربما قيل نَسَبْتُ في معنى استنسبته . قال الشاعر ( كامل ) « 6 » :
كَعْبُ بنُ سَعْدٍ لا ككعب بني ال * عَنقاء والتِّبيان في النَّسْبِ
وجمع النَّسَب أنساب . ونِسْبة الرجل : نَسَبُه .
ونَسَبْتُ في الشعر نِسْبة ونَسيبا ، وهو التشبيب . والنَّسيب والمَنْسَب واحد ، وكذلك المَنْسَبة . وأكثر ما تُستعمل النِّسبة في الشعر .
والنَّيْسَب : الطريق الواضح ، ويقال لطريق النمل : نَيْسَب .
ب س
و
وسب
يقال : كَبْش موسَّب « 7 » : كثير الصوف .
والوَسْب في بعض اللغات : خشب يُجعل في أسفل البئر إذا كان مُنهالًا ، والجمع وُسوب .
ب س ه « 8 »
سبب ، سبت
السَّبَّة : الدهر ، والسَّنْبَة أيضا . قال الراجز « 9 » :
رَأت غلاما قد صَرَى في فِقرتهْ * ماءَ الشَّباب عُنفوانَ سَنْبَتِهْ
والسَّبَّة : الدُّبُر بعينها .
والسُّبَّة من السَّب ؛ يقال : هذا سُبَّة على فلان ، أي شيء يُسَبُّ به .
ويقال : رجل سَبِهٌ وسَباهٍ وسَباهيةٌ ، إذا كان متكبرا .
سهب
والسَّهْب : الفضاء البعيد من الأرض . ويقال : أسهبَ الرجلُ في كلامه ، إذا أكثر .
وأَسهبَ مِن لدغ الحية فهو مُسْهَب ، إذا ذهب عقله .
هامش
( 1 ) ط : « يعني وجه الأرض إذا كان غليظا . يقول : يتكبّرون ، وهو كما يقال : أنفٌ في السماء واست في الماء » .
( 2 ) الأنبياء : 80 .
( 3 ) الأنعام : 9 .
( 4 ) البيت لامرئ القيس في ديوانه 108 ؛ وهو غير منسوب في المقاييس ( لبس ) 5 / 230 ، واللسان ( لبس ) . وفي الديوان : بعد العُدْم .
( 5 ) البيت للمتلمِّس الضُبعي في ديوانه 180 ، والأغاني 21 / 194 و 195 ، والصحاح واللسان ( عزز ) . وفي الديوان :عُنُسٌ إذا . . . * . . تُشَدّ بنسعها . . . .( 6 ) البيت لحارث بن طُفيل بن عمرو الدّوسي من ضمن قصيدة له في الأغاني 12 / 56 . والقصيدة من الكامل لا من السريع كما قد يوحي هذا البيت ؛ وما قبل الباء ساكن .
( 7 ) في القاموس : مُوسِب كمُوسِر .
( 8 ) في هامش ب ، عن الصحاح ( سبه ) : « السَّبَه : ذهاب العقل من هَرَم . ورجل مسبوه ومسبَّه » . وكذلك فيه مادة ( سنب ) منقولة بأكملها عن الصحاح .
( 9 ) للأغلب العِجلي أو لأبي محمد الفقعسي ، كما مرّ في حواشي ص 70 .