أعلم ، من قوله جلّ وعزّ :
مِنْ طِينٍ لازِبٍ
« 1 » .
ويقال : ضربةُ لازبٍ ولازمٍ .
ب ز م
بزم
بَزَمْتُ الشيءَ أَبْزِمه بَزْما ، إذا عضِضته بأطراف أسنانك .
والبَزيم : ما يبقى من المَرَق في أسفل القِدْر إذا لم يكن فيها لحم ، فإذا كان فيه لحم فهو الثُّرْتُم . وقال قوم : بل هو الوزيم . وقالوا : البزيم : الخُوصة التي يُشَدُّ بها البقل . وأنشد في الوزيم ( سريع ) « 2 » :
يَجْمَعُ في الوَكْرِ وزيما كما * يَجْمَعُ ذو الوَفْضَةِ في المِزْوَدِ
ويروى بَزِيما . والوفضة « 3 » : الخريطة ، والوزيم : ما تجمعه العُقاب في وَكْرها . وقال آخر في الوزيم ، باقي المَرَق ( وافر ) « 4 » :
فتُشْبِعُ مَجْلِسَ الحَيَّيْن لحما * ويُخْبَأُ للإماء من الوَزيمِ
وقالوا : من البزيم .
ب ز ن
نبز
نَبَزْتُ الرجلَ نَبْزا ، إذا لقّبته أو عِبْتَه . وتنابزَ القومُ ، إذا تعايروا ولقَّب بعضُهم بعضا . وقد جاء فيه النهي في التنزيل ، في قوله جلّ وعزّ :
وَلا تَنابَزُوا
بِالْأَلْقابِ « 5 » ، واللّه أعلم .
زبن
والزُّبانَى : قرن العقرب ، ولها زُبانيان .
والزَّبْن : الدَّفْع ؛ ناقة زَبون ، إذا زَبَنَت حالبَها فدفعته برجلها . ومن ذلك : حرب زَبونٌ تشبيها بالناقة . وتزابن القوم ، إذا تدافعوا .
وزعموا أن من هذا اشتقاق الزَّبانِيَة ، واللّه أعلم ، الواحد زِبْنِيَة .
وحلَّ فلان زِبْنا عن قومه وزَبْنا ، إذا تباعد عن بيوتهم .
وقد سمّت العرب « 6 » زِبْنا ومُزابِنا . وقد سمَّت زَبّانا ، فإن كان الزَّبّان من الزَّبْن فالنون غير زائدة ، وإن كان من قولهم جملٌ أَزَبُّ فالنون زائدة . وزَبّان وزِبّان ، بفتح الزاي وكسرها :
اسمان .
وبنو زَبِينة : بطن من العرب .
نزب
ونَزَبَ الظبيُ يَنْزِب نَزْبا ونَزيبا ونُزابا ، إذا صاح ، وهو صوت الذَّكر خاصَّة ، والظِّباء نَوازب .
زنب
واسم « 7 » زَيْنَب مشتقّ من زَنَبْتُ الشيءَ ، إذا نَخَسْته بيدك ، فَيْعَلٌ منه .
وأتت امرأةٌ النبيَّ صلّى اللّه عليه وسلّم فقالت :
« إن زينبَ أرسلتني » ، فقال صلّى اللّه عليه وسلّم : « أيّ الزَّيانب » ؟
ب ز
و
بزو
البَزْوُ من قولهم : رجل أَبْزَى وامرأة بَزْواء ، وهو دخول الظَّهر وخروج أسفل البطن . وأماتوا البَزْوَ ، وقالوا : بَزا يَبْزو .
ويقال : بَزَوْتُ الرَّجلَ ، إذا قهرته . قال الشاعر ( بسيط ) « 8 » :
جاري ومولاي لا يُبْزَى حريمُهما * وصاحبي من دواعي الشرِّ مصطحَبُ
أي محفوظ .
وبَزْوان : اسم رجل « 9 » .
ب ز ه
بهز
البَهْز : الضرب باليد أو بالرِّجل . وقال قوم : بل بكلتا « 10 » اليدين . وبه سُمِّي الرجل بَهْزا « 11 » ، وهو أبو بطن من العرب .
هزب
والهَوْزَب « 12 » : الجمل المُسِنّ ، الواو زائدة .
ب ز ي
لها مواضع في المعتلّ كثيرة تراها إن شاء اللّه تعالى .
هامش
( 1 ) الصافّات : 11 .
( 2 ) البيت للمثقِّب العبدي في ديوانه 55 ؛ وانظر : المعجم في بقية الأشياء 157 .
وسينشده أيضا ص 829 .
( 3 ) من هنا إلى آخر المادة : من ط وحده .
( 4 ) من قصيدة لخالد بن الصَّقْعَب النَّهدي في حماسة ابن الشجري 291 . وانظر :
تهذيب الألفاظ 606 ، والمعاني الكبير 65 ، والإبدال لأبي الطيّب 1 / 84 ، والمخصَّص 4 / 125 ، واللسان ( وزم ، حيا ) . وسيرد عجزه ص 828 - 829 .
( 5 ) الحُجُرات : 11 .
( 6 ) قارن مشتقّات ( زبن ) من الأسماء في الاشتقاق 204 ، و 205 .
( 7 ) من هنا إلى آخر المادة : من ط وحده .
( 8 ) سبق إنشاده ص 280 .
( 9 ) في الاشتقاق 420 : « وأبزَى والأنثى بَزْواء ، وهو الذي يطمئنّ صَلاه - أي العظم المتعلّق على الأليتين - وينتدر أصل إبطيه » .
( 10 ) ل : « بكلتي » .
( 11 ) في الاشتقاق 307 : « وبَهْز من قولهم : بَهَزَ في صدره ، إذا دفعه » .
( 12 ) هذه العبارة من ط وحده .