وناقة رَكْبانة حَلْبانة : تصلح للركوب والحلب . قال الراجز « 1 » :
رَكْبانةٍ حَلْبانةٍ صَفُوفِ * تَخْلِطُ بين وَبَرٍ وصُوفٍ
والصَّفوف ، بالصاد ، تملأ المِحْلَبين ، وضَفوف ، بالضاد المعجمة ، أراد أنها تُحلب ضَفًّا باليدين .
وأَرْكَبَ المُهْرُ إركابا ، إذا أمكن أن يُركب .
ورجل مركَّب « 2 » ، إذا استعار فرسا يقاتل عليه فيكون نصف الغنيمة له ونصفها لصاحب الفرس .
وقد جُمع راكب ركبانا مثل صاحب وصُحبان ، وراكب ورُكّاب مثل عامل وعُمّال .
والرّاكبة : فَسيلة تتعلَّق بالنخلة لا تبلغ الأرض ، والجمع رَواكب . فأما قول العامة رَكَّابة فخطأ .
كبر
والكِبَر ضد الصِّغَر . وكَبِرَ يَكْبُرُ كِبَرا إذا أسن ؛ وتكبّر إذا تعظم .
وكُبْر الشيء : معظمه . وقد قُرئ قوله جلّ وعزّ : والذي تولَّى كُبْرَه منهم له عذابٌ عظيم « 3 » .
ورجل كبير وكُبار ، كما قالوا طويل وطُوال . قال الشاعر ( مخلَّع البسيط ) « 4 » :
كحَلفةٍ من أبي رِياحٍ * يَسمعُها لاهُهُ « 5 » الكُبارُ
وكُبّار في وزن فُعّال ، وهي لغة يمانية : أهل اليمن يسمّون الرجل الكبير كُبّارا . وذو كُبّار « 6 » : رجل منهم . قال : وسمعت رجلًا يقول : أم شَيْخ أم كُبّار « 7 » ضَرَبَ رأسَه بالعَصَوْ ، أي بالعصا .
وأكبرتُ الشيءَ أُكبره إكبارا ، إذا عظُم في صدرك وعجبت منه . وكذا فسِّر في التنزيل :
فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ
« 8 » ، فهذا معنى الإعظام ، واللّه أعلم . قال أبو بكر : قال بعض المفسرين : أي حِضْنَ ، وهذا شيء لا يُعرف في اللغة . وقوله جل ثناؤه :
لَخَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ
مِنْ خَلْقِ النَّاسِ « 9 » ، أي أَعْجَبُ إن شاء اللّه .
والكُبْرى أنثى أكبر ، وجمع الكُبْرى الكُبَر ، وجمع الأكبر أكابر .
والتكبير في الصلاة وغيرها : تَفعيل من قولهم : اللّه أكبر .
وبلغ فلانٌ الكِبَرَ في السِّن ، وعَلَتْه كَبْرَةٌ ؛ بفتح الكاف .
والكَبيرة من الذنوب ، والجمع كبائر ، من قوله جلّ وعزّ :
إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ
ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ « 10 » .
كرب
والكَرْب : الغمّ ، معروف . وكَرَبني الأمرُ ، أي بَهَظني ، وكأن الكَرْب أشدُّ من الغمّ .
وكَرَبْتُ الدلوَ أكرُبها كَرْبا وأكربتها إكرابا فهي مُكْرَبة ، إذا شددت بها الكَرَب ، وهو أن تشدَّ طرف الرِّشاء بالعِناج .
والعِناج : الحبل الذي يُشدّ في العَراقي فيكون أخذُها للماء أقلَّ . وزعموا من ذلك عَنَجْتُ البعيرَ ، إذا عطفت عليه رأسَه إليك بخَطامه . قال الشاعر ( بسيط ) « 11 » :
قومٌ إذا عَقَدوا عَقْدا لجارهمُ * شَدُّوا العِناج وشَدُّوا فوقه الكَرَبا
والكَرَبُ : كَرَب النَّخل ، وهو أصول السَّعَف الذي يسمَّى بالفارسية دفُّوج .
والكُرابة : التمر الذي يُلتقط من أصول الكَرَب بعد الجَداد .
والكَريب : الكعب من القَصَب أو القنا . ويقال : وظيفٌ مُكْرَب ، إذا امتلأ عَصَبا .
وكَرَبَ الأمرُ فهو كارب ، إذا قَرُبَ . قال الشاعر ( كامل ) « 12 » :
هامش
( 1 ) سبق إنشادهما ص 284 .
( 2 ) ل : « مُرْكَب » . والذي أثبتناه من م يوافق ما في المعجمات .
( 3 ) النور : 11 . وفي ط : والذي تولّى كبره وكِبْرَهُ، والذي قرأ كُبره حميد بن قيس » .
( 4 ) البيت للأعشى في ديوانه 283 . وانظر : معاني القرآن للفرّاء 2 / 398 ، وأمالي ابن الشجري 2 / 15 ، وشرح المفصَّل 1 / 3 ، والمقاصد النحوية 4 / 238 ، والهمع 1 / 178 ، والخزانة 1 / 345 ، واللسان ( أله ) .
( 5 ) ل : « اللاهه » ؛ تحريف .
( 6 ) بتشديد الباء في الأصل . وفي القاموس : « ذو كُبار كغُراب : محدِّث ، وبكسر الكاف : قَيْلٌ » .
( 7 ) يعني : الشيخ الكبار ، يريد أنّ ( أم ) في العربية الجنوية تقابل لام التعريف في الفصحى .
( 8 ) يوسف : 31 .
( 9 ) غافر : 57 .
( 10 ) النساء : 31 .
( 11 ) البيت للحطيئة في ديوانه 16 . وانظر : مجاز القرآن 1 / 145 ، وإصلاح المنطق 38 ، والمعاني الكبير 1106 و 1114 ، ومختارات ابن الشجري 3 / 18 ؛ ومن المعجمات : العين ( عنج ) 1 / 230 ، والمقاييس ( عنج ) 4 / 151 و ( كرب ) 5 / 174 ، والصحاح ( عنج ) ، واللسان ( كرب ، عنج ) . وسينشده أيضا في 485 .
( 12 ) البيت مطلع أصمعية ومفضّلية ، وهو لعبد قيس بن خُفاف البُرْجُميّ . انظر :
الأصمعيات 229 ، والمفضّليات 384 ، ونوادر أبي زيد 362 ، وأمالي القالي 2 / 292 ، والسِّمط 937 ، وحماسة ابن الشجري 135 ، وشرح شواهد المغني 272 ، والمقاصد النحوية 2 / 202 ، والصحاح واللسان ( كرب ) .