والبُشْرى والبِشارة : اسم لما بُشِّرْتَ به .
والبَشارة : الجمال وحُسن الهيئة ، وهي مصدر . يقال : رجل بَشير بَيِّنُ البَشارة وامرأة بَشيرة . وأنشد للأعشى ( مجزوء الكامل المرفَّل ) « 1 » :
ورأتْ بأنَّ الشيبَ جا * نَبَه البشاشةُ والبَشارَهْ
وقد سمّت العرب « 2 » بِشرا ومبشِّرا وبَشيرا وبُشيرا .
وتباشير الصبح : أوله ، وكذلك تباشير النَّخل : أول ما يُرْطِب . ويقال : رأى الناسُ التباشيرَ في النخل ، إذا رأوا الحُمرة والصُّفرة .
شبر
والشِّبْر : معروف ، وهو ما بين طَرَف الإبهام إلى طَرَف الخِنْصِر .
ورجل قصير الشِّبر ، إذا كان متقاربَ الخَلْق . قالت الخنساء ( وافر ) « 3 » :
معاذَ اللّه يَنْكَحُني حَبَرْكَى * قصيرُ الشِّبْر من جُشْمِ بنِ بَكْرِ
ويقال : أعطاه اللّه الشَّبْرَ ، إذا أعطاه الخيرَ . قال الراجز « 4 » :
الحمد للّه الذي أعطى الشَّبَرْ * مَواليَ الحقِّ إنِ المَوْلَى شَكَرْ
ويقال : شَبَرَ فلانٌ فتشبَّر ، إذا عُظِّم فتعظَّم . ويقال : أَشْبَرْتُ فلانا كذا وكذا ، إذا خَصَصْتَه به . قال أوس بن حَجَر يصف سيفا ( طويل ) « 5 » :
وأَشْبَرَنِيه الهالكيُّ كأنّه * غَديرٌ جَرَتْ في مَتْنه الريحُ سَلْسَلُ « 6 »
والمَشابر واحدها مَشْبَر ، ومَشْبَرَة لغة لعبد القيس ، وهي أَنْهاء « 7 » تنخفض فيتأدّى إليها ما يغيض « 8 » عن الأَرَضِين .
شرب
والشُّرْب مصدر شَرِبَ الرجلُ شُرْبا . والشَّرْب : القوم يشربون ؛ شارِب وشَرْب ، مثل صاحِب وصَحْبِ .
والشِّرب : الحظّ من الماء ، وكذلك فُسِّر في التنزيل ، واللّه أعلم .
والشَّريب : الذي يسقي إبله مع إبلك . قال الراجز « 9 » :
إذا الشَّريبُ أَخَذَتْهُ أكَّهْ * فخَلِّهِ حتى يَبُكَّ بَكَّهْ
والشَّرْبَة من الدواء وغيره : الجُرْعة أو السَّفَّة .
والشَّرَبَة : طين يدار حول النخلة كالحوض تشرب فيه .
وفي الحديث أن النبيَّ صلَّى اللّه عليه وسلَّم من بشَرَبَة فتَوَضَّأ منها .
وجمع شَرَبَة شَرَبات .
والشَّراب : ما شُرب من ماء أو غيره .
والشِّراب : مصدر المُشاربة ؛ يقال : شاربتُه مُشاربةً وشِرابا .
والشَّرَبَّة : موضع .
والشّارب : الشَّعَر على الشفة العليا .
والشَّوارب : عروف في باطن الحلق ، وهي مجاري الماء .
قال الشاعر ( طويل ) « 10 » :
صَخِبُ الشَّواربِ لا يزال كأنه * عَبْدٌ لآلِ أبي رَبيعةَ مُسْبَعُ
ويقال : أشربتُ الدّابةَ أو البعيرَ ، إذا وضعت في عنقه حبلًا . قال الراجز « 11 » :
يا آلَ وِزْرٍ أَشْرِبوها الأَقْرانْ
أي ضعوا في أعناقها الحبال .
وثوب مُشْرَب : بين الحُمرة والبياض .
وأُشْرِبَ قلبُ فُلان خيرا أو شرًّا ، إذا خالطَ قلبَه .
واشْرَأَبَّ الرجلُ للشيء ، إذا أشرف عليه يَشْرَئبُّ اشرِئبابا .
وكذلك اشْرَأَبَّ للخبر : بُشِّر به وسُرّ به .
ب ر ص
برص
البَرَص : بياض يقع في الجلد ، معروف .
وحَيَّة بَرْصاءُ : في جلدها لُمَعُ بياضٍ .
هامش
( 1 ) ديوانه 155 ، والمخصَّص 2 / 153 ؛ ومن المعجمات : العين ( بشر ) 6 / 259 ، والمقاييس ( بشر ) 1 / 251 ، والصحاح واللسان ( بشر ) .
( 2 ) قارن الاشتقاق 77 .
( 3 ) ديوانها 77 ، وتهذيب الألفاظ 245 ، والأغاني 13 / 136 ، وأمالي القالي 2 / 161 ، والسِّمط 782 ، واللسان ( شبر ، حبرك ) .
( 4 ) الرجز للعجاج في ديوانه 4 ، وإصلاح المنطق 97 ، والمخصَّص 15 / 80 و 13 / 134 ؛ ومن كتب الأضداد : أضداد الأصمعي 25 ، وابن السكّيت 180 ، والأنباري 47 ، وأبي الطيّب 661 ؛ ومن المعجمات : الصحاح واللسان ( حبر ، شكر ) .
( 5 ) ديوانه 96 ، وإصلاح المنطق 97 ، وأسرار البلاغة 190 ؛ والصحاح واللسان ( شبر ، سلل ) .
( 6 ) رواية العجز في م :« شهاب بدا في ظلمةٍ يتألّل » .( 7 ) م : « أنهار » .
( 8 ) م ط : « يفيض » .
( 9 ) سبق إنشادهما ص 58 و 74 .
( 10 ) البيت لأبي ذؤيب ، كما سبق ص 290 .
( 11 ) المخصَّص 7 / 151 ، واللسان ( شرب ) ؛ ووَزر بفتح الواو في المصدرين ، وكذلك في م أيضا .