بلد
والبَلَد : معروف ، والبلدة أيضا . والبِلاد : جمع بَلَد .
بدل
والبآدِل : لحم الصدر ، واحدتها بَأْدَلة . قال الشاعر ( طويل ) « 1 » :
[ فتًى قُدَّ قَدَّ السيفِ لا متضائلٌ ] * ولا رَهِلٌ لَبّاتُه وبَآدِلُهْ
ومشت المرأة البَأْدَلَةَ : إذا مشت فحرَّكت أعطافَها كمشي القِصار إذا أَسْرَعْنَ .
بلد
وبَلْدَة النَّحر : وسطه ، وربّما سمِّيت البُلْجَة بَلْدَة .
والبَلْدَة : منزِل من مَنازل القمر .
وتبلَّدَ الرجلُ من هذا ، إذا لحقته حيرةٌ فضرب بيده على بَلْدة نَحْرِه .
والبَلَد : الأَثَر في البدن وغيره ، والجمع أبلاد .
ورجل بَليد بَيَّنُ البَلادة ، ضد النِّحْرير . وكان الأصمعي يقول : النِّحْرير ليس من كلام العرب ، وهي كلمة مولَّدة « 2 » .
ورجل أَبْلَدُ : غليظ الخَلْق .
وأَبْلَدَ الرجلُ إبلادا ، مثل تبلَّدَ سواء .
دبل
ودَبَلَ الشيءَ يَدْبُله ويَدْبِله دَبْلًا ، إذا جمعه .
ودَبَلَ اللقمةَ من الثَّريد وغيره ، إذا جمعها بأصابعه ليأكلها .
والدَّوْبَل : الحمار الصغير . وكان لقبُ الأخطل دَوْبَلًا . قال جرير ( طويل ) « 3 » :
بكى دَوْبَلٌ لا يُرْقِئُ اللّه دمعَه * ألا إنما يبكي من الذُّلِّ دَوْبَلُ
ودَبِيل : موضع ، ويُجمع دُبُلًا . قال الراجز « 4 » :
[ أَذاكَ أم مُوَلَّع مَوْشِيُّ ] * جادَ له « 5 » بالدُّبُلِ الوَسْمِيُّ
وقالوا : دَبِيل هاهنا : نبت .
والدَّبْلة « 6 » والدُّبَيلة : داء يجتمع في الجوف ، واشتقاقه من دَبَلْتُ الشيءَ ، إذا جمعته .
دلب
والدُّلْب : خشب معروف ، عربي ؛ ويسمّى العَيْثام أيضا .
لبد
واللِّبْد : معروف .
وَلَبَدَ الرجلُ وأَلْبَدَ ، إذا لصِق بالأرض من فزعٍ .
وطير يسمى اللُّبَدَ لأنه يلصق بالأرض فيخفى .
وأسد ذو لِبَدٍ ، إذا تكاثف وَبَرُه على مَنْكِبيه .
ولُبَد ، معروف : اسم آخر نُسور لُقمان . ومن أمثالهم :
« طال الأَبَد على لُبَد » « 7 » .
وكل شيء تَراكم فقد تلبَّد .
واللَّبِد : بطون من بني تميم ، لقبٌ لهم لأنهم تحالفوا على بني أبيهم فتلبَّدوا عليهم .
واللُّبادى : ضرب من النبت .
وتلبّد « 8 » الرجلُ في بني فلان ، إذا أقام فيهم .
وقد سمّت العرب « 9 » لَبيدا ولُبيدا ولابِدا . قال « 10 » أبو عُبيدة :
اشتقاق اسم لَبيد من جُوالق ، والجُوالق يسمَّى أيضا لَبيدا ، وكذلك الخُرْج .
وفي الحديث أن عمر بن الخطَّاب رضي اللّه عنه قال للبيد : « يا جُوالِقُ أنت قاتِلُ أخي » ، قال : « نعم يا أمير المؤمنين » « 11 » .
ولِبدة الأسد : زُبْرَته . ويقولون : « هو أَمْنَعُ من لِبْدَة الأَسَد » « 12 » ، وهي الزُّبْرَة من الشَّعَر المتراكم بين كتفيه .
واللِّبَد : كل ما لَصِقَ وتراكبَ بعضُه على بعض . ومنه قوله عزّ وجلّ :
كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً
« 13 » ، أي مُتراكِب بعضُهم على بعض من الازدحام ، واللّه أعلم .
والتَّلبيد : شيء كان يفعله الحاجّ في الجاهلية ، وقد فُعل في الإسلام ، وهو أن يعمد الرجل إلى صَمْغ أو شيء لَزِج فيلبِّد به شعره إذا لم يُرِدْ أن يحلِقه للإحرام .
هامش
( 1 ) نسبه في المطبوعة إلى زينب بنت الطَّثرية ترثي أخاها ؛ وهو منسوب في اللسان ( أزف ) إلى العُجير السَّلولي . وفي نسبته انظر السِّمط 608 و 718 . وانظر أيضا : نوادر أبي مِسْحل 264 ، والخصائص 1 / 79 ، والإبدال لأبي الطيّب 2 / 352 ، والأغاني 7 / 123 ، وأمالي القالي 2 / 85 ، وشرح المرزوقي 1047 ، وشرح التبريزي 2 / 194 ؛ ومن المعجمات : العين ( أزف ) 7 / 391 ، و ( بدل ) 8 / 45 ، والمقاييس ( أزف ) 1 / 95 و ( رهل ) 2 / 452 ، واللسان ( أزف ، بدل ، رهل ) .
( 2 ) المعرَّب 331 .
( 3 ) ديوانه 141 ، ونقائض جرير والأخطل 66 ، وطبقات فحول الشعراء 413 ، وديوان المعاني 1 / 173 ، والاقتضاب 125 ، ومعجم البلدان ( المجازة ) 5 / 56 ؛ ومن المعجمات : العين ( رقأ ) 5 / 211 ، والصحاح واللسان ( دبل ) . وسيذكر ابن دريد مناسبته ص 1175 أيضا .
( 4 ) الرجز للعجّاج في ديوانه 322 ، واللسان ( ذيل ) .
( 5 ) ل : « جاد لها » .
( 6 ) هو بضم الدال في المعجمات .
( 7 ) مجمع الأمثال 1 / 429 .
( 8 ) ل : « وبلّد » .
( 9 ) قارن الاشتقاق 36 و 114 .
( 10 ) « قال . . . جُوالق » : من ط وحده .
( 11 ) بعده في ل : « وأسد ذو لِبَد ، إذا تراكب وبره على منكبيه » ؛ وهو مكرَّر .
( 12 ) ويقال : من أنف الأسد ، ومن لهاة الأسد ( المستقصى 1 / 368 و 369 ) .
( 13 ) الجنّ : 19 .