قال أبو بكر : المِقْنَب هاهنا : الكِساء الذي يُجعل فيه الجَراد .
والدُّبْسَة : حُمرة كَدِرَة أقل سوادا من الطُّحلة .
وعَنْزٌ دَبْساءُ وتَيْسٌ أَدْبَسُ ، وهو يُستعمل في شِيات الخيل أيضا .
والدُّبْسِيّ : طائر من الحمام الوُرْق ، معروف .
ويقال : ما له سَبَدٌ ولا لَبَدٌ ، فالسَّبَد : الشَّعَر ، واللَّبَد :
الصوف ؛ هكذا يقول بعض أهل اللغة .
سبد
ويقال : فلان سِبْدُ أَسْبادٍ ، إذا كان داهيةَ الدواهي .
والسَّبَنْدَى ، مقصورة : النَّمِر ، وإنما سمِّي بذلك لجرأته - ويقال : سَبَنْتى ، بالتاء أيضا - النون والألف زائدتان ، وإنما أُخذ من السِّبْد ، وهو الداهية .
وسَبَّدَ الرجلُ رأسَه ، إذا استقصى طَمَّه .
وسَبَّدَ الفَرْخُ ، إذا بدا ريشُه وشوَّك .
والسِّبْدَة « 1 » : العانَة يُكنى بها عنها .
والسُّبَد : طائر ليِّن الريش ، فإذا أصابه أدنى ندًى قَطَرَ ريشُه ماءً . قال الراجز « 2 » :
أكلَّ يومٍ عَرْشُها مَقِيلي * حتى ترى المئزر ذا الفُضُولِ
مِثْلَ جَناح السُّبَدِ الغَسيلِ
ب د ش
دبش
أرض مَدبوشة ، إذا أكل الدَّبا والجرادُ نبتَها . قال الراجز « 3 » :
جاءوا بأُخراهم على خُنْشُوشِ * في مُهْوَأنٍّ بالدِّبا مَدْبُوشِ
قال أبو بكر « 4 » : الجراد أول ما يكون دَبا ، فإذا نَزا فهو كُتْفان ، فإذا تَلَوَّن وصار فيه لونان فهو خَيْفان ، فإذا اصفرَّت الذكور واحمرَّت الإناث فهو الجَراد .
ب د ص
أُهملت .
ب د ض
ضبد
الضَّبَد : لغة في الضَّمَد ؛ ضَبَّدتُ الرجل تضبيدا ، إذا ذَكَرْتَه « 5 » بما يُغضبه .
ب د ط
أُهملت في الثلاثي وكذلك الظاء .
ب د ع
بدع
بَدَعْتُ الشيء ، إذا أنشأته . واللّه عزَّ وجلَّ
بَدِيعُ
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ * ، أي مُنشئها .
وبَدَعْتُ الرَّكِيَّ ، إذا استنبطتها . وركيٌّ بَديعٌ : حديثة الحفر .
وتقول العرب : لست بِبِدْعٍ في كذا وكذا ، أي لست بأول من أصابه هذا ؛ وهو من قوله عزَّ وجلَّ :
قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً
مِنَ الرُّسُلِ « 6 » ، واللّه أعلم بكتابه .
وكل من أحدث شيئا فقد ابتدعه ، والاسم البِدْعَة ، والجمع البِدَع .
ويقال : أُبْدِعَ بالرَّجل ، إذا كَلَّت راحلتُه وانقُطع به .
وفي الحديث : « إن صاحبا لنا أُبْدِع به »
.
بعد
والبُعْد : ضد القُرْب . وبَعْدُ : ضدّ قَبْلُ . وتقول العرب :
فلان غير بعيد وغير بَعَدٍ ، سمعها أبو زيد من العرب . وبَعُدَ الرجلُ يَبْعُد بُعْدا من النَّأْي ، فإذا أَمرتَ قلتَ : ابْعُدْ . وبَعِدَ يَبْعَد بَعَدا من قولهم : أَبْعَدَه اللّه ، فإذا أَمرتَ قلتَ : ابْعَدْ . قال الشاعر ( طويل ) « 7 » :
صَبا ما صَبا حتى علا الشَّيبُ رأسَه * فلمّا علاه قال للباطل ابْعَدِ
والبِعاد : مصدر باعَدْتُه مُباعَدةً وبِعادا .
دعب
والدَّعْبُ : الدَّفْع ، وربما كُني به عن النِّكاح فقيل : دَعَبَها يَدْعَبها دَعْبا .
والدَّعْب والدُّعابة من المِزاح : معروف .
والدُّعْبُب : ثمر نبت ، وستراه في موضعه .
هامش
( 1 ) بكسر أوّله في ل ، وبضمّها في اللسان .
( 2 ) البئر لابن الأعرابي 68 ، والصحاح واللسان ( سبد ) ؛ وفيها جميعا : أكلَّ يومٍ ، ورواية المطبوعة : في كل يوم .
( 3 ) الرجز لرؤبة في ديوانه 78 . وانظر : العين ( دبش ) 6 / 244 ، والمقاييس ( دبش ) 2 / 326 ، والصحاح ( دبش ) ، واللسان ( خنش ، دبش ، هأن ) .
( 4 ) من هنا حتى آخر المادّة : سقط من ل .
( 5 ) كذا في الأصول ، أي أنه من الذِّكر لا التذكير . وفي القاموس : « أَذْكَرْتَه » .
( 6 ) الأحقاف : 9 .
( 7 ) البيت لدريد بن الصِّمّة في ديوانه 50 ، والأصمعيات 108 ، والشعر والشعراء 637 ، وشرح المرزوقي 821 .