زحب
والزَّحْب : الدُّنُوّ من الشيء ؛ زَحَبْتُ إلى فلان وزَحَبَ إليَّ ، إذا تَدانيا .
ب ح س
حبس
حَبَسْت الشيءَ أَحبِسه حَبْسا ، إذا منعته عن الحركة .
وأَحْبَسْت الدابَّةَ إحباسا ، إذا جعلته حَبيسا ، فهو مُحْبَس وحَبيس . وهذا أحد ما جاء على فَعيل من أَفْعَلَ .
والمِحْبَس « 1 » : الموضع الذي تُحبس فيه الدابَّةُ وربما سُمّي العَلَف مِحْبَسا .
والمِحْبَس : ثوب يُطرح على ظهر الفِراش .
وفي لسان فلان حُبْسة ، إذا كان فيه ثِقَل .
وقد سمَّت العرب حابِسا وحُبيسا .
والحُبْس : موضع .
حسب
وحَسَبْت الحِسابَ أَحسُبه حَسْبا من الحِساب . وحَسِبْت الشيء أَحسِبه حِسْبانا من قولهم : حَسِبْت كذا ، في معنى ظننت . وكذلك حَسِبْته مَحْسَبَةً ومَحْسِبَةً ، والكسر أجود .
والحُسبة : غُبرة في كُدرة ؛ جمل أَحْسَبُ وناقة حَسباءُ ، وهو دون الوُرقة . وشَعَر أَحْسَبُ : فيه سواد تعلوه غُبرة . قال امرؤ القيس ( متقارب ) « 2 » :
أيا هندُ لا تَنْكِحي بُوهَةً * عليه عَقيقتُه أَحْسَبا
يصفه باللؤم والشُّحّ .
والمِحْسبة : وِسادة من أدَم ؛ تَحَسَّبَ الرجلُ ، إذا توسَّد المِحسبة . قال الراجز « 3 » :
حَسَّبَه من اللَّبَنْ * أنْ رَاهُ قد مَلَّ ورَنّ
قوله : حَسَّبَه ، أي وضع تحت رأسه المِحسبة . واللَّبَن :
وجع العنق من الوِسادة . يقال لَبِنَ الرجل لَبَنا ، إذا اشتكى عنقه من الوِسادة .
وحَسَبُ الرجلِ : مَآثر آبائه وأجداده . وكذا هو عند أهل اللغة . وقال قوم : حَسَبُه : دينه .
وحَسْبي كذا وكذا ، أي يكفيني .
وأَحْسَبَني الشيءُ : كفاني .
وأَحسبتُ الرجلَ ، إذا أعطيته ما يكفيه .
وتقول : افعلْ ذلك بحَسَب ما أوليتني ، مفتوح السين .
وسكَّنها قوم .
والحِساب : معروف ، وهو مصدر المحاسبة : حاسَبْته مُحاسبةً وحِسابا .
وقد سمَّت العرب حَسيبا وحُسيبا .
واحتسبَ « 4 » فلانٌ على فلان : أنكر عليه قبيحا عَمِلَه .
واحتسبَ فلانٌ عند اللّه خيرا ، إذا قدَّمه . وعلى اللّه حُسْباني ، أي حِسابي . وقال أبو عبيدة في قوله جلَّ ثناؤه :
عَطاءً حِساباً
« 5 » قولين ، قال : حِسابا مما هو حَسْبُهم ؛ وقال : حسابا لا يُحاسَب به آخرُ فيُنقص واحد ويُزاد آخر .
وسمعت أبا حاتم يقول : عطاءً حِسابا : كافيا ، وهو نحو قول أبي عبيدة .
فأما الحُسْبان الذي يُرمى به ، هذه السِّهام الصِّغار ، فمولَّد .
وقد جاء في التنزيل :
حُسْباناً
مِنَ السَّماءِ « 6 » . قال أبو عبيدة : عذابا ؛ ولا أدري ما أقول في هذا .
سحب
وسَحَبْتُ الشيءَ أَسحَبه سَحْبا ، إذا جَرَرْته . وكل مُنْجَرٍّ منسحِبٌ . ومنه اشتقاق السَّحاب لانسحابه في الهواء .
يقال : ما زلتُ أفعل ذلك سحابةَ يومي ، أي طولَ يومي .
وسَحْبان « 7 » : اسم الذي يُضرب به المثل ، فيقال : « أَخْطَبُ من سَحْبانِ وائلٍ » .
سبح
وسَبَحَ الرجلُ وغيرُه في الماء سَبْحا وسِباحة . وقد جاء في التنزيل :
فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
* « 8 » ، واللّه أعلم بكتابه .
وسَبَّحَ الرجلُ تسبيحا ، إذا عَظَّم اللّه ومجَّده .
ولسُبْحان في اللغة مواضع : سُبْحان : تنزيه وتبرئة . قال
هامش
( 1 ) كذا في ل م . وفي اللسان : « الحَبْس والمَحْبَسة والمَحْبَس » .
( 2 ) ديوانه 128 ، والمعاني الكبير 289 و 563 ، ومجالس ثعلب 82 ، والمؤتلف والمختلف 9 ، والمخصَّص 8 / 161 ؛ ومن المعجمات : العين ( عق ) 1 / 62 و ( حسب ) 3 / 150 و ( بوه ) 4 / 98 ، والصحاح واللسان ( حسب ، بوه ) ، واللسان ( عقق ) . وسينشده ابن دريد أيضا ص 383 .
( 3 ) الملاحن 37 . واللسان ( زنن ) . وفي اللسان : وزنّ .
( 4 ) م : « وأحسَبت » .
( 5 ) النبأ : 36 . وفي مجاز القرآن 2 / 283 : « أي جزاء ، ويجيء : حسابا كافيا .
يقال : أعطاني ما أحسبَني ، أي كفاني » .
( 6 ) الكهف : 40 . وفي مجاز القرآن : « مجازها : مَرامي ، وواحدتها حُسبانة ، أي نارا تحرقها » .
( 7 ) الاشتقاق 274 .
( 8 ) الأنبياء : 33 .