يُروى بفتح الثاء وضمّها ؛ واللغة الفصيحة : أَثْقَبْتُ النارَ إثقابا فثَقَبَت . قال الأَسْعَر الجُعْفي ( طويل ) « 1 » :
فلا يَدْعُني قومي لكعبِ بن مالكٍ * لئن أنا لم أُسْعِرْ عليهم وأُثْقِبِ
فسمِّي الأَسْعَر .
ورجل ثاقِب الرأي ، إذا كان جزلا نَظّارا .
وثَقَبْتُ الشيء أَثْقُبه ثَقْبا ، إذا أنفذته . ولا يكون الثَّقب إلا نافذا .
وصناعة الثاقب : الثِّقابة .
وسمِّي المُثَقِّب الشاعر بقوله ( وافر ) « 2 » :
أَرَيْنَ محاسِنا وكَنَنَّ أخرى * وثَقَّبْنَ الوصاوصَ للعُيونِ
وكل حديدة ثَقَبْتَ بها فهي مِثْقَب .
وربما سُمِّي الرجل الجيّد الرأي مِثْقَبا .
والمَثْقَب : طريق في حَرّة أو غِلَظ ، وكان فيما مضى طريق بين اليمامة والكوفة يسمّى مَثْقَبا .
والثِّقاب : رَكايا تُحفر في بطن الأرض ينفذ بعضُها إلى بعض . وزعم قوم أن الثِّقاب الهواء ، والفُقُر التي يجري فيها الماء تحت الأرض .
والأُثْقُوب : الرجل الدخّال في الأمور .
ومِثْقَب : طريق بين الشام والكوفة كان يُسلك في أيام بني أُميَّة .
قبث
وقد سمّت العرب قَباثا ، ولا أدري مِمّا اشتقاقه « 3 » ، وسألت أبا حاتم عنه فلم يعرفه .
ب ث ك
كثب
كَثَبْت الشيءَ أكثِبُه وأكثُبُه كَثْبا ، إذا جمعته ، فهو مَكثوب .
ومنه اشتقاق الكَثِيب من الرَّمل .
والكُثْبَة : كل شيء جمعته من طعام وغيره .
ويقال : نَعَمٌ كُثاب ، إذا كان كثيرا .
والكُثّاب : سهم صغير يتعلَّم به الصبيان .
ويقال : ارْمِ الصيدَ فقد أَكْثَبَك ، أي دنا منك . وقال بعض أهل اللغة : معنى أَكْثَبَكَ ، أي أَمْكَنَك من كاثِبته .
والكاثِبة : موضع يد الفارس برمحه أو بعِنانه . قال الشاعر ( طويل ) « 4 » :
[ لَهُنَّ عليهم عادَةٌ قد عَرَفْنَها ] * إذا عُرِّض الخَطِّيُّ فوق الكَواثبِ
قال أبو بكر : وهذا كما قالوا : أَفْقَرَكَ ، أي أَمْكَنَك من فَقاره .
ثم كثر في كلامهم حتى صار كلُّ قريبٍ مُكْثِبا ؛ والاسم الكَثَب .
والكاثِب : جبل معروف . قال الشاعر ( متقارب ) « 5 » :
[ لأَصبحَ رَتْما دُقاقَ الحَصَى ] * مكانَ النَّبيِّ من الكاثِبِ
والنَّبيّ : ما ارتفع من الأرض ، غير مهموز .
وكَثَب : موضع ، زعموا .
كبث
والكَباث : ثمر الأَراك ، والواحدة كَباثة .
ويقال : تَكَنْبَثَ الرجلُ ، إذا تداخل بعضُه في بعض . ورجل كُنْبُث وكُنابِث والجمع كَنابِث ، إذا كان كذلك . والنون فيه زائدة .
ب ث ل
لبث
لَبِثَ بالمكان يَلْبَثُ لَبْثا ولَبَثا ولِباثا ولَبَثانا ، وهو لابِث ؛ وألْبَثْتُه إلباثا . ولي لُبْثَةٌ « 6 » على هذا الأمر ، أي توقُّف .
هامش
( 1 ) أنشده أيضا في الاشتقاق 408 ، وفيه : لسعد بن مالك . وانظر : المؤتلف والمختلف 59 ، والسِّمط 94 ، والمزهر 2 / 438 ؛ ومن المعجمات : المقاييس ( سعر ) 3 / 76 ، والصحاح واللسان ( سعر ) . وانظر ص 714 .
( 2 ) ديوانه 156 . والذي جاء في الجمهرة هنا هو صدر البيت الثالث عشر من المفضلية 76 ص 289 مع عجز البيت الحادي عشر ؛ وعجز البيت الحادي عشر مع صدر غريب في الجمهرة ص 1298 . وجاء عجزه في الاشتقاق 329 . وانظر أيضا : طبقات فحول الشعراء 229 ، والشعر والشعراء 311 ، والسِّمط 113 ، والاقتضاب 426 ، والصحاح واللسان ( ثقب ، وصوص ) . وفي الديوان .* ظَهَرْنَ بِكِلّةٍ . وسَدَلْن أُخرى *( 3 ) في الاشتقاق 561 : قُباث ، بالضمّ ، وفيه : « وهو من التقبُّث ، وهو أن يتضامّ بعضه إلى بعض » .
( 4 ) البيت للنابغة في ديوانه 43 ، وفعل وأفعل للأصمعي 494 و 518 ، والمعاني الكبير 133 و 284 و 913 ، والمقاييس ( عرض ) 4 / 270 و ( كثب ) 5 / 163 ، واللسان ( كثب ، عرض ) .
( 5 ) البيت لأوس في ديوانه 11 . وانظر : إصلاح المنطق 58 ، والمعاني الكبير 1230 ، والاشتقاق 462 ، وأمالي القالي 2 / 27 ، والسِّمط 661 ، ومعجم البلدان ( كاثب ) 4 / 426 ، وأمالي القالي 2 / 27 ، والسِّمط 661 ، ومعجم البلدان ( كاثب ) 4 / 426 و ( نبي ) 5 / 259 ؛ والمقاييس ( كثب ) 5 / 163 و ( نبو ) 5 / 385 ، والصحاح واللسان ( كثب ، رتم ، نبا ) . وسينشده أيضا ص 349 و 395 و 1028 . وفي الديوان :كمتن النبيّ . . . .( 6 ) كذا في ل ، وهو بكسر اللام في م ، وبفتحها في ط . وهو مضموم اللام في القاموس .