والبيت : القبر . قال الشاعر ( طويل ) « 1 » :
[ وصاحبُ مَلْحُوبٍ فُجِعْنا بيومه ] * وعند الرِّداع « 2 » بَيْتُ آخرَ كَوْثَرِ
وقد سمَّى اللّه عزَّ وجلَّ بَيْتَ العنكبوت بيتا ، وذلك قوله تعالى :
مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً
وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ « 3 » .
والبيت من بيوتات العرب : الذي يجمع شرفَ القبيلة كآل حصن الفَزاريّين ، وآل ذي الجَدَّين الشَّيبانيين ، وآل عبد المَدان « 4 » الحارثيين . وكان ابن الكلبي يزعم أن هذه البيوت أعلى بيوت العرب .
باب الباء والثاء
مع سائر الحروف في الثلاثي الصحيح
ب ث ج « 5 »
ثبج
ثَبَجُ كل شيء : وَسَطه ، وجمعه أثباج وثُبُوج .
ورجل أَثْبَجُ وامرأة ثَبْجاءُ ، إذا كان عظيم الجوف . وكذلك فرس أَثْبَجُ : واسع الجوف وعظيمه . وقوم ثُبْج : جمع أَثْبَج .
وثَبَجَ الرجلُ ثُبُوجا ، إذا أَقْعَى على أطراف قدميه كأنه يستنجي وَتَرا ؛ ومعنى يستنجي وَتَرا : يقوم على أطراف قدميه يقطع الوتر من جلده « 6 » ؛ يقال : استنجيتُ من هذه الشجرة غصنا ، إذا أخذته منها ، ومن متن البعير وَتَرا . وكل شيء أخذته من شيء فقد استنجيته منه . قال الراجز « 7 » :
إذا الكُماةُ جثموا على الرُّكَبْ * ثَبَجْتَ يا عمرُو ثُبُوج المحتطِبْ
وثَبَّجْتُ الكلامَ تثبيجا ، إذا لم تأتِ به على وجهه .
وتَثَبَّجَ الرجل بالعصا ، إذا جعلها على ظهره وجعل يديه من ورائها .
وثَبَج الرمل : معظمه ، وكذلك ثَبَج البحر وثَبَج كلِّ شيء .
ب ث ح
بحث
بحثتُ عن الشيء أبحث بَحْثا ، إذا كشفت عنه ؛ وكأنَّ أصل ذلك ابتحاثك التراب عن الشيء المدفون فيه .
وفي مثل من أمثالهم : « كباحثةٍ عن حَتْفِها بظِلْفِها » « 8 » ، وذلك أن شاة بَحثت عن سِكِّين مدفون بظِلفها فذُبحت به .
وكل شيء بحثتَ عنه فقد كشفتَ عنه . ثم كثر ذلك حتى قالوا : بحثتُ عن الكلام والسِّرّ « 9 » وما أشبه ذلك .
ويقال : « تركته بمَباحث البَقَر » « 10 » ، أي بحيث لا يُدرى أين هو .
ب ث خ
خبث
خَبَثُ الحديد والفِضَّة : ما نفاه الكِير .
ورجل خبيث : رديء المذهب . وخَبُثَ الرجلُ خُبْثا ، إذا صار خبيثا .
والمُخْبِث : الذي له أصحاب خُبَثاء .
والخِبْثَة : الفجور . وفلان لخِبْثَةٍ كما يقال لزِنْيَةٍ ولِغيَّةٍ ، بالفتح والكسر من الغَيّ ؛ وأما الزِّنية فليس إلّا بالكسر .
ويكنَّى عن ذي البطن فيسمَّى خَبَثا .
وطعام مَخْبَثَة ، إذا كان من غير حِلّه .
والخبيث : ضد الطيِّب من الرزق والولد .
ويقال للأَمة : يا خَباثِ أَقْبِلي ، معدول عن الخُبْث .
ونزل به الأَخْبَثانِ : الرَّجِيع والبَوْل .
وفي حديث النبي صلَّى اللّه عليه وسلّم : « لا يُصَلِّ « 11 » أحدُكم وهو يدافِع الأَخْبَثَيْنِ »
. وذهب منه الأطيبان : الشَّبابُ والنِّكاح ، وبقي منه الأَخْبَثان .
ويسمَّى الرجل مَخْبَثان اشتقاقا من الخُبْث .
أُهملت الباء والثاء مع الدال والذال .
ب ث ر
بثر
ماءٌ بَثْرٌ ، أي كثير ؛ والبَثْر : القليل . قال أبو عبيدة : البَثْر من
هامش
( 1 ) البيت للبيد في ديوانه 52 ، وقد أنشده ابن دريد أيضا في الملاحن 13 . وانظر :
السيرة 1 / 394 ، والمخصَّص 2 / 159 ، ومعجم البلدان ( رِداع ) 3 / 39 ، واللسان ( بيت ، ردع ) .
( 2 ) م : « عند الوداع » .
( 3 ) العنكبوت : 41 .
( 4 ) ل : « وآل ذي المَدان » . والوجه الذي أثبتنا عن سائر النسخ موافق للاشتقاق ، ص 399 .
( 5 ) في هذا الباب تقديم وتأخير في م .
( 6 ) « ومعنى . . . جلده » : زيادة من م .
( 7 ) المقاييس ( ثبج ) 1 / 400 ، والصحاح واللسان ( ثبج ) .
( 8 ) في الميداني 2 / 157 : كالباحث عن المُدْية ، ويُروى : عن الشَّفْرة .
( 9 ) م : « عن الشيء من كلام أو سرّ » .
( 10 ) في المستقصى 2 / 25 : تركتُه بملاحس البقر .
( 11 ) ط : « لا يُصَلِّيَنَّ . . . » ، وكذا في النهاية لابن الأثير .