أتْبَعْتُهم بَصَري والآلُ يرفعهم * حتّى اسْمَدَرَّ بطرف العين إتآري
تعب
وتَعِبَ الرجلُ يَتْعَب تَعَبا ، إذا أعيا من مشي أو عمل ؛ والرجل تَعِبٌ ، وأَتْعَبَه غيرُه .
عتب
والعَتْب من قولهم : عَتَبْتُ على الرجل عَتْبا ومَعْتِبَةً ، إذا وَجَدْتَ عليه مَوْجِدَةً . والرجل عاتب . قال الشاعر ( متقارب ) « 1 » :
تَبِيتُ الملوكُ على عَتْبها * وشَيبانُ إن غَضِبَتْ تُعْتَبُ
وأَعْتَبْتُ الرجلَ إعتابا ، إذا عاتبك فأَرْضَيته .
وعَتَبَ البعيرُ عَتَبانا ، إذا ظَلَعَ « 2 » ومشى على ثلاث .
والعَتَب : الغِلَظ من الأرض . قال الراجز :
من عَتَبِ الأرضِ ومن وُعُورِها
وعَتَبَة الباب : أُسْكُفَّته . وقال قوم : بل العَتَبَة العليا والأُسْكُفَّة السُّفلى .
ويقول الرجل للرجل : لك العُتْبَى ، أي لك الرِّضا .
والعِتاب : معروف ، وهو تعاتُبُ الرجلين .
وقد سمَّت العرب عُتْبَة وعُتَيْبَة وعَتّابا ومعتِّبا وعِتْبانَ « 3 » وعَتِيبا ، وهو أبو بطن منهم « 4 » .
ب ت غ
بغت
البَغْت : المفاجأة . قال الشاعر ( طويل ) « 5 » :
[ ولكنّهم بانُوا ولم أَدْرِ بَغْتَةً ] * وأَنْكَأُ شيء حين يَفْجَؤك البَغْتُ
وباغَتَه الأمرُ مُباغتةً وبِغاتا وبَغْتَةً ، إذا فاجأه .
فأما الباغُوت فأعجمي معرَّب ، وهو عيد للنَّصارى .
ب ت ف
أُهملت .
ب ت ق
قتب
القَتَب : قَتَب البعير ، والجمع أقتاب ، إذا كان مما يُحمل عليه ، فإذا كان من آلة السّانِية فهو قِتْب .
والقِتْب : المِعَى ، بكسر القاف ، والجمع أقتاب .
وجاء في الحديث : « يَسحب أقتاب بطنه في النار »
، أي أمعاءه ، واللّه أعلم .
وقِتْب البطن ، مؤنَّثة ، تصغيرها قُتَيْبَة ؛ وبها سمِّي الرجل قُتَيْبَة .
والقِتْب : بعض آلة السَّانِية في قول بعضهم ، مثل أعلاقها وحِبالها . وقال آخرون : بل القِتْب قِتْب صغير يُجعل على ظهر السانية مثل أعلاق الحبال التي تعلَّق بها الدلوُ وتُشَدُّ على البعير . ويقال : ما له قَتُوبَةٌ ، أي بعير يصلح للقَتْب .
ب ت ك
بتك
بَتَكَ الشيءَ يَبْتُكُه بَتْكا ، إذا قطعه .
وسيف باتِك وبَتوك ، إذا كان صارما . وفي التنزيل :
فَلَيُبَتِّكُنَّ
آذانَ الْأَنْعامِ « 6 » .
والبِتْكَة : القِطعة من كل شيء ، والجمع بِتَك . قال زهير ( بسيط ) « 7 » :
[ حتَّى إذا ما هَوَتْ كَفُّ الوليد لها ] * طارت وفي كَفّه من رِيشها بِتَكُ
كبت
وكَبَتَ اللّه أعداءه كَبْتا ، إذا ردَّهم بغيظهم . والعدوّ مَكبوت ، والفاعل كابِت .
كتب
وقد كتبَ الكتابَ يَكتبه كَتْبا ، إذا جمع حروفَه . وأصل الكتب ضَمُّكَ الشيء إلى الشيء .
وكتبتُ المَزادةَ وغيرَها أكْتُبُها كَتْبا ، إذا خَرَزْتها . والخُرْزَة « 8 » :
الكُتْبَة ، والجمع الكُتَب .
هامش
( 1 ) البيت للمسيّب بن عَلَس في ديوانه ( مع الأعشين ) 351 .
( 2 ) م : « طلع » .
( 3 ) ل م : « وعِتْبانا » .
( 4 ) في الاشتقاق 68 : « واشتقاق هذه الأسماء كلّها من العَتْب ، من قولهم : عاتبت فلانا فأعتبني ، أي استرضيته فأرضاني » . وفي الاشتقاق 153 : « واشتقاق عُتبة من شيئين : إمّا من الغِلَظ ، من قولهم : عَتَبُ الأرض ، وهو غِلَظ فيها . أو يكون من العِتاب . وإن قيل من عَتَبان البعير ، إذا مشى على ثلاث ، فهو وجه » .
( 5 ) البيت منسوب في اللسان ( بغت ) إلى يزيد بن ضبّة الثَّقفي ؛ وهو أيضا في المصون 53 ، والمقاييس ( بغت ) 1 / 272 ، والصحاح ( بغت ) . وفي اللسان :
وأفظع شيء ؛ وفي الصحاح : وأعظم شيء . وسينشده ابن دريد أيضا في ص 1043 ؛ وفيه : وأفزع شيء .
( 6 ) النساء : 119 .
( 7 ) البيت لزهير في ديوانه 175 ، والمقاييس ( بتك ) 1 / 195 ، واللسان ( بتك ) .
وهو غير منسوب في الصحاح ( بتك ) . وفي الديوان : كفّ الظلام .
( 8 ) ضبطه في ل بفتح الخاء ، وأثبتنا رواية م وهي موافقة للمعجمات .