يَتَفَيَّؤُا
ظِلالُهُ . . . « 1 » .
وتَفَيّأَ الرجلُ ، إذا صار في ظل شجرة أو غيرها .
والفِئة : الجماعة من الناس يَفيئون إلى الرئيس ، أي يرجعون إليه .
فوه
وفُوَّهَة النهر : الموضع الذي يخرج منه ماؤه . وكذلك فُوَّهَة الوادي .
فيأ
والفَيء : القطعة من الطير . قال الراعي ( طويل ) « 2 » :
كأنَّ على أعجازها حين أَبْصَرَتْ * سَمامته فَيْئا من الطَّير وُقَّعا
ويُروى : سَماوته « 3 » . سمامته وسماوته : شخصه .
فوه
وأفواه الطيب واحدها فُوهٌ .
فيف
والفَيْف والفَيْفاء : القَفْر من الأرض ، والجمع الفَيافي .
وفَيْفُ الريحِ : موضع كانت فيه وقعةٌ معروفة .
فوف
والفُوف : الثوب الرقيق .
والفُوفَة : القشرة على النَّواة .
وثوب مفوَّف : مُوَشًّى ، فيه رقة .
والفُوف : البياض الذي يخرج على أظفار الصِّبيان .
ق أو ي
قيأ
قاءَ يَقيء قَيْئا ، إذا قَلَسَ . واستقاءَ يستقيء استقاءةً « 4 » ، وهو في موضع استفعل من القَيء .
وثوب يَقيء الصِّبْغَ ، إذا كان مُشْبَعا .
وقي
ووقاه اللّه يَقِيه وَقْيا . وجعل اللّه فُلانا وِقاءَ فلان . وكل شيء وَقَيْتَ به شيئا فهو وِقاء له ووِقاية له . وبه سُمّيت وِقايَة المرأة ، وهي الخرقة التي بين جلبابها وشعرها . والواقية : ما وقاكَ اللّه من شيء . تقول العرب : « على فلان واقية كواقية الكِلاب » ؛ مثل لهم .
أوق
والأَوْق : الثِّقَل . قال الراجز « 5 » :
عَزَّ على عَمِّكِ أن تَأَوَّقي * أو أن تُرَيْ كَأْباءَ لم تَبْرَنْشِقي
وأن تنامي ليلة لم تُغْبَقي
كأباء من الكآبة . وتبرنشقي : تُسَرّي .
والأُوقِيَّة : معروف ، والجمع أَواقٍ كما ترى .
قيق
والقِيقاء من الأرض ، والجمع قَياقِيّ وقَياقٍ ، وهي أرض غليظة فيها ارتفاع . قال الراجز « 6 » :
إذا تَبارَيْنَ على القَياقي * لاقَيْنَ منه أُذُنَي عَناقِ
أُذني عناق من أسماء الداهية . ورُوي عن بعض أهل اللغة أنه كان يروي : أُرَبَى عَناقِ ، وهذا خلاف ما رواه أهل اللغة .
ويقال : داهيةٌ عَناقٌ كأنها معدولة عن العَنَق .
قوي
والقَواء من الأرض : القَفْر .
والقُوَّة : ضدّ الضّعف .
وقُوى الحبل ، وقالوا قِوَى الحبل ، واحدها قُوَّة .
ورجل مُقْوٍ ، إذا كان ذا ظهر وذا مال .
والمُقْوي أيضا : الذي لا مالَ له ، مأخوذ من قَواء الأرض .
والإقواء في الشعر : مخالفة إعراب الرَّويّ ، مأخوذ من قُوى الحبل .
أوق
والأُوقَة « 7 » : حفرة يجتمع فيها الماء ، والجمع أُوَق .
أيق
والأَيْق : عَظْم الوَظيف .
ووق
والواق : طائر معروف . وقال قوم : بل الواق الصُّرَد . قال الشاعر ( مجزوء الكامل المرفَّل ) « 8 » :
ولقد غَدَوْتُ وكنتُ لا * أغدو على واقٍ وحاتِمْ
قالوا : الواق في هذا البيت الصُّرَد . والحاتم : الغراب . قال أبو حاتم : قال أبو عبيدة : سُمِّي حاتما لأنه يَحْتِم بالفراق .
هامش
( 1 ) النحل : 48 . وفي الأصول جميعا : « يتفيَّأ » .
( 2 ) ديوانه 172 ، والنقائض 521 ، وخلق الإنسان لثابت 36 ؛ ومن المعجمات :
العين ( وقع ) 2 / 176 ، واللسان ( سما ) . وفي الديوان : كلّما رأت .
( 3 ) ط : « ويُروى سمادته » ؛ وجاء في البيت : « سمادته » .
( 4 ) ل ط : استقاءً .
( 5 ) هو جندل بن المثنّى ، كما ذكر ابن منظور . والرجز في العين ( أوق ) 5 / 241 ، والصحاح واللسان ( كأب ، أوق ، برشق ) ، والمخصَّص 5 / 24 . ويُروى : أن تُؤوّقي ؛ ويُروى أيضا : أو أن تبيتي ليلةً . وانظر أيضا : ص 980 و 1217 .
( 6 ) إصلاح المنطق 182 ، والمعاني الكبير 868 و 1144 ، والإبدال لأبي الطيّب 2 / 142 ، والمنصف 3 / 80 ، والمخصَّص 12 / 145 و 16 / 64 ، والمقاييس ( عنق ) 4 / 164 ، والصحاح واللسان ( عنق ، قيق ) . والبيتان في 942 أيضا ، ورواية الأوّل : إذا ترامينَ . ويُروى الأوّل أيضا : إذا تمطّين .
( 7 ) ضبطه في ل بالفتح . أما رواية الضم فهي في م والمصادر .
( 8 ) هو للمرقَّش ( الأصغر ) في عيون الأخبار 1 / 145 والحيوان 3 / 436 و 449 ، ويُنسب إلى المرقَّم الذّهلي ( خُزَز بن لَوذان ) ، في حماسة البحتري 255 ، والمعاني الكبير 262 و 1187 ، والمؤتلف والمختلف 143 ، والأزمنة والأمكنة 2 / 352 . وانظر : ذيل الأمالي 3 / 106 ، والمخصَّص 8 / 151 ؛ والمقاييس ( حتم ) 2 / 135 و ( وأق ) 6 / 79 ، والصحاح واللسان ( حتم ، يمن ) .