والطِّيَّة : النِّيَّة للسفر وغيره . وفلانٌ حسنُ الطِّيَّة والطَّوِيَّة ، إذا كان حسنَ السريرة .
وثوبٌ حسنُ الطِّيَّة .
والوَطيئة : تَمْرٌ يُخْرَج نواه ويُعجن باللبن .
وطأ
ووَطِئَ الرجلُ المرأةَ ، كناية عن النِّكاح .
طوط
والطُّوط : القطن . وقال قوم : بل الطُّوط قطن البَرْدِيّ . قال الشاعر ( بسيط ) « 1 » :
[ محبوكةٌ حُبِكَتْ منها نمائمُها ] * من المُدَمْقَس أو من فاخرِ الطُّوطِ
وطاط الفحلُ إذا هاجَ ، فهو فحلٌ طاطٌ وطائطٌ . قال الراجز « 2 » :
لو أنّها لاقت غلاما طائطا * ألقَى عليها كَلْكَلًا عُلابِطا
ظ أو ي
أُهملت .
ع أو ي
وعي
وَعى العلمَ يَعِيه وَعْيا . وفي التنزيل :
وَتَعِيَها
أُذُنٌ واعِيَةٌ « 3 » .
وأوعى المتاعَ يُوعِيه إيعاءً ، إذا جمعه في وِعاء . وفي التنزيل :
وَجَمَعَ فَأَوْعى
« 4 » .
وسمعت واعيةَ القوم ، أي أصواتهم . وكذلك وَعاهم .
وجَبَر العظمُ « 5 » على وَعْي ، إذا لم يَسْتَوِ جَبْرُه . قال أبو زُبيد ( طويل ) « 6 » :
[ خُبَعْثِنَةٌ في ساعديه تزايُلٌ ] * تقول وَعَى من بعد ما قد تَكَسّرا
والمصدر الوَعْي .
وتقول : لا وَعْيَ لي عن كذا وكذا ، أي لا ارتدادَ لي عنه .
عوي
وعَوَى الكلبُ يَعْوي عُواءً ، إذا مَدَّ صوتَه ، وكذلك الذئب .
وربَّما سُمِّي رُغاء الفَصيل إذا كان ضعيفا : عُواء . قال الشاعر ( طويل ) « 7 » :
بها الذِّئبُ محزونا كأنَّ عُواءهُ * عُواءُ فصيلٍ آخِرَ الليلِ مُحْثَلِ
المُحْثَل : السَّيِّئ الغذاء .
وعَوَيْتُ الحبلَ أَعْويه عَيًّا ، إذا لَوَيْتَه ، فهو مَعْوِيّ ، كما تقول : حبل مَلْوِيّ .
والعُوَّة : الدُّبُر ، والجمع عُوَّات « 8 » .
والعَوّا : نجم من منازل القمر يُمَدُّ ويُقصر ، والقصر أكثر وأفصح .
والعُوَّة « 9 » مثل الصُّوَّة ، وهو عَلَمٌ يُنصب من حجارة على غِلَظ من الأرض يُهتدى به .
عوه
وعَوَّهَ بالمكان تعويها ، إذا أقام به . قال رؤبة ( رجز ) « 10 » :
[ يَكِلُّ وَفْدُ الريحِ من حيثُ انخرَقْ ] * شَأْزٍ « 11 » بمن عَوّهَ جَدْبِ المنطلَقْ
وبنو عَوْهى « 12 » : بطن من العرب .
عيي
وأَعْيا من المشي إعياءً ، وعَيَّ في الكلام عِيًّا .
عيه
وعَيِهَ الرجلُ فهو مَعِيهٌ ومَعُوهٌ ، إذا أصابته عاهة . وربما استحقَّ هذا الاسمَ إذا أصابت إبلَه العاهةُ . ولو قال قائل : أعاه الرجلُ يُعِيه ، إذا أصابت إبلَه العاهةُ فهو مُعِيهٌ لكان قياسا ، مثل أَجْرَبَ « 13 » إذا أصابَ إبلَه الجربُ .
هامش
( 1 ) البيت في ملحقات ديوان المتلمِّس الضُّبَعي 303 ، والمخصَّص 4 / 73 ، والصحاح ( طيط ) ، واللسان ( طوط ، تحم ) . وسيورده ابن دريد ص 1015 أيضا . ورواية المخصَّص :* صفراءُ متحمةٌ حيكت نمانمُها *( 2 ) الرجز منسوب في المطبوعة إلى الأغلب العجلي ، وهو بلا نسبة في نوادر أبي مِسْحل 201 ، والمخصَّص 2 / 21 ، والصحاح ( طيط ) ، واللسان ( طوط ) .
وسيورده ابن دريد ص 1127 و 1211 .
( 3 ) الحاقّة : 12 .
( 4 ) المعارج : 18 .
( 5 ) ضبطه في م : « جُبر العظمُ » ، على المبني للمجهول ؛ وكلاهما صحيح .
( 6 ) ديوانه 74 ، والمعاني الكبير 249 ، والسِّمط ، واللسان ( وعي ) . وسيرد العجز ص 957 أيضا . ويُروى :. . . قد تجبّرا .( 7 ) البيت لذي الرمّة في ديوانه 515 ، واللسان ( حثل ) ، وهو غير منسوب في الصحاح ( حثل ) ، واللسان ( عوي ) . وسينشده ص 957 أيضا .
( 8 ) ط : « عُوّان وعُوّات » .
( 9 ) بفتح أوله في اللسان .
( 10 ) ديوانه 104 ، والاشتقاق 401 ، والمخصَّص 10 / 28 و 16 / 91 ؛ والعين ( عوه ) 2 / 169 ، والمقاييس ( شأز ) 3 / 237 ، والصحاح واللسان ( شأز ، عوه ) ، واللسان ( خرق ) . وسيجيء الثاني ص 956 أيضا .
( 11 ) م : « سارٍ » .
( 12 ) الاشتقاق 185 .
( 13 ) م ط : « مثل قولهم رجل مُجْرِب » .