حرف الكاف
وما بعده
ك ل ل
كلل
كَلَّ السيفُ والشَّفرةُ كَلًّا وكُلُولًا . وكَلَّ الرَّجُلُ والدابَّةُ كَلالًا .
وكَلَّ البصرُ كَلَّةً .
وألقى فلانٌ كَلَّه على فلان ، أي ثِقله .
والكُلّ : كلمة يُجمع بها .
والكِلَّة : معروفة عربية صحيحة .
واختلفوا في تفسير الكَلالة فقال قوم : هي مَن تكلَّلَ نَسَبُه بنَسَبِك ، كابن العَمّ ومن أشبهه ، وقال آخرون : هم الإخوة للأُمّ ، وهو المستعمل اليوم .
لكك
ومن معكوسه : لكَكْتُ اللحمَ ألُكُّه لَكًّا ، إذا فصلته عن العظام .
واللَّكّ واللَّكِيك : اللحم بعينه ، إذا كان مكتنزا .
فأما اللُّكّ الذي يُصبغ به فليس بعربي .
ولَكَّ البعيرُ ، إذا كان غليظَ اللحم مكتنزا .
ولهذا مواضع تراها في التكرير إن شاء اللّه « 1 » .
ك م م
كمم
الكُمّ : الرُّدْن ، عربي صحيح . قال العَجّاج « 2 » :
وقد أُرَى واسعَ جَيْبِ الكُمِّ
والكُمَّة « 3 » : معروفة . وكل ما غطيته فقد كَمَمْتَه .
والنخل المُكَمَّم : الذي قد نُضِدَت عذُوقُه بعضُها على بعض .
مكك
ومن معكوسه : مَكَّ الصبيُّ ثديَ أُمّه ، يَمُكُّه مَكًّا ، إذا استقصى مَصَّه . وكذلك كلُّ راضِعٍ . وذكر بعض أهل اللغة أن مَكَّة من هذا اشتقاقها لقلَّة الماء بها ، لأنهم كانوا يَمْتَكّون الماءَ ، أي يستخرجونه . وقال آخرون : سُمِّيت مَكَّةَ لأنها كانت تَمُكُّ مَن ظَلَمَ فيها ، أي تَنْقُصُه وتُهْلِكُه .
ك ن ن
كنن
كَنَنْتُ الشيءَ ، إذا خَبَأْتَه وسَتَرْتَه ، أَكُنُّه كَنًّا وكُنُونا ، فهو مَكْنون . وكل شيء سترت به شيئا فهو كِنانٌ له . وأنشد الأصمعي ( مجزوء الخفيف ) « 4 » :
أيُّنا بات ليلةً * تحت غُصْنَين يُؤبَلُ
تحت عينٍ كِنانُنا * فَضْلُ بُرْدٍ مُهَلْهَلُ « 5 »
العين : السحابة ؛ أراد : تحت المطر .
وأجاز أبو زيد كَنَنْتُ الشيءَ وأكْنَنْتُه بمعنى واحد . ولم يتكلّم فيه الأصمعي « 6 » .
وقال بعض أهل اللغة : كَنَنْتُ الشيءَ : سَتَرْتُه ، وأكْنَنْتُه في صدري . واحتجّوا بقوله جلّ وعزّ :
كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ
« 7 » ، وبقوله :
ما تُكِنُّ
صُدُورُهُمْ * « 8 » . وهذا من
هامش
( 1 ) ص 222 .
( 2 ) البيت لرؤبة ، لا للعجّاج ، في ديوانه 143 . وانظر : المعاني الكبير 481 ، والمحتسب 2 / 130 ، والمخصَّص 13 / 135 .
( 3 ) وهي القلنسُوة المدوّرة لأنها تغطي الرأس ؛ الصحاح ( كمم ) .
( 4 ) نِسبتُهما في الصحاح واللسان ( كنن ) إلى عمر بن أبي ربيعة ، وليسا في ديوانه .
وفي المصدرين : ظِلُّ بُرْدٍ مرحَّلُ ؛ وفي اللسان عن ابن برّي : بُرْدُ عَصْبٍ مرحَّلُ .
( 5 ) م : « يُهلِّلُ » .
( 6 ) قارن فعل وأفعل 469 .
( 7 ) الصافّات : 49 .
( 8 ) النمل : 74 ، والقصص : 69 .