بَحْرُكَ عَذْب الماء ما أعَقَّهْ * رَبُّكَ والمحرومُ مَن لم يُسْقَهْ
والعقيقة : شعر المولود الذي يولد معه . ولذلك قيل : عَقَّ الرجلُ عن المولود ، إذا ذَبَحَ عنه عند حلق العَقيقة .
وفي حديث المغازي أن رجلًا من بني أُميّة « 1 » مرّ بحمزةَ رضي اللّه عنه وهو مقتول فطعن بالرمح في شِدْقه وقال : ذُقْ عُقُقْ
، وقالوا : عُقَقْ ، أي عاقٌّ .
قعع
ومن معكوسه : ماءٌ قُعٌّ وقُعاعٌ ، مثل العُقّ سَواءٌ .
وأُلحق بالرباعي فقيل : سمعت قَعْقَعَةَ السِّلاح . والقَعْقاع :
طائر ، زعموا . فأما العَقْعَق فطائر معروف .
وقُعَيْقِعان : موضع بمكة زعم ابن الكلبي وغيره من أصحاب الأخبار أنه سُمِّي بذلك لأن جُرْهُمَ وقَطُوراء لمّا تحاربوا بمكَّة قَعْقَعَتِ السِّلاح في ذلك الموضع ، فسُمِّي قُعَيْقِعان .
وقد سمّت العرب قَعْقاعا ، وأحسب أن اشتقاقه من هذا ، وستراه إن شاء اللّه « 2 » .
ع ك ك
عكك
عكَّه بالحُجَّة يَعُكّه بها عَكًّا ، إذا قهره بها .
وعكَّ يومُنا ، إذا سكنت ريحُه واشتدّ حَرُّه . وهي أيام العِكاك .
واشتقاق عكّ ، وهو اسم أبي قبيلة « 3 » ، من أحد هذين ، إمّا مِن عكَّه بالحُجَّة ، وإمّا من قولهم : عَكَّ يومُنا .
ويقال : يومٌ عكيكٌ ، إذا اشتدَّ حَرُّه . قال الراجز « 4 » :
يومٌ عَكِيكٌ يَعْصِرُ الجُلُودا * يَتْرُكُ حُمْران الرِّجال سُودا
والعُكّة : مَسْكٌ صغير شبيه بالنِّحي للسمن خاصةً . ويوصف السمين فيقال : كأنَّه عُكَّة .
ويقال للرَّجل إذا وجد عُرَواء الحُمَّى : عُكَّ فهو مَعْكوك ، والاسم العَكَّة .
وأيام العِكاك معتذِلاتُ سُهَيلٍ ، بالدال والذال جميعا ، ثلاثةَ عشرَ يوما كأنَّه يَعْذِل بعضُها بعضا من شدة الحرّ من أول ما يطلع . هكذا قال الأصمعي بالذال المعجمة ؛ وقال غيره :
معتدلاتٌ ، بالدّال غيرَ مُعْجَمة ، أي اعتدلن في الحرّ . منها سبعةٌ قبل طلوع سُهيل ، وستةٌ بعده ، وفيها طلوع العُذْرة .
كعع
ومن معكوسه : كَعَّ عن الشيء فهو يَكَعُّ كُعُوعا ، إذا ارتدَّ عنه هيبةً . ولا يقال كاعَ ، وإن كانت العامّة قد أُولعت به . قال الشاعر ( طويل ) « 5 » :
[ تَكارَهَ أعداءُ العشيرة رُؤيتي ] * وبالكَفِّ من لَمْسِ الخِشاشِ كُعوعُ
الخِشاش « 6 » هاهنا : حية معروفة بهذا الاسم .
ع ل ل
علل
عَلَّ يَعُلُّ « 7 » عَلًّا وعَلَلًا ، إذا شرب شربا بعد شرب . يقال :
سقى إبله عَلَلًا ونَهَلًا « 8 » ، إذا سقاها سَقية بعد سَقية .
والعَلُّ : أن تَعْرِض الإبل على الماء بعد السَّقية الأولى ، فإن شربت فهي عالَّة « 9 » ، وإن أبَتْ فهي قاصِبة .
ومن أمثالهم : « سُمْتَني سَوْم العالَّة » « 10 » ، أي لم تبالغ في العرض عليّ .
والعَلَّة : الضَّرَّة ، وبنو العَلّات : بنو الضرائر . قال الشاعر - هو أوس بن حجر ( طويل ) « 11 » :
وهم لمُقِلِّ المال أولادُ عَلّةٍ * وإن كان محضا في العشيرة مُخْوِلا
والعِلَّة من المرض ، والعِلَّة من الاعتلال ؛ جاء بِعلَّة ، وجمعها العِلَل .
والعَلّ : الضيئل الجسم ، وإن كان كبير السن . وبذلك سُمِّي القُراد عَلًّا . قال الشاعر ( طويل ) « 12 » :
هامش
( 1 ) م ط : « أن أبا سفيان » .
( 2 ) في الاشتقاق 237 : « واشتقاق قعقاع من قعقعة السِّلاح » . وانظر : الجمهرة ص 215 .
( 3 ) ل : « وهو قبيلة » .
( 4 ) الاشتقاق 489 ، والأزمنة والأمكنة 2 / 23 .
( 5 ) البيت للطرمّاح في ديوانه 316 ، وأساس البلاغة ( كره ) ، وهو غير منسوب في الإبدال لأبي الطيّب 2 / 324 . وفي الديوان :وبالكفّ عن لمس الخِشاش كُنوعُ .( 6 ) ل : « الخَشاش » . وما أثبتناه موافق للديوان .
( 7 ) م ط : « يَعَلّ » . وكلاهما جائز .
( 8 ) م ط : « عَلَلًا بعد نَهَل » .
( 9 ) ويقال : إبل غالّة ( اللسان ، غلل ) .
( 10 ) في المستقصى 2 / 159 : عرضَ عليّ الأمرَ سومَ عالّة .
( 11 ) نسبه في المطبوعة إلى جابر بن الثعلب الطائيّ . والبيت في ديوان أوس 91 و 136 ، والشعر والشعراء ، وشرح المرزوقي 296 ، وشرح شواهد المغني 40 ، ومعاهد التنصيص 1 / 135 ، واللسان ( علل ) . وفي الديوان 91 : في العمومة .
( 12 ) البيت للممزَّق العبدي من الأصمعية 58 ، ص 165 ، والحيوان 5 / 441 .
وفيهما : تُناخ طليحا ما تراع . . .