حرف الظاء
وما بعده
ظ ع ع
أُهملت الظاء والعين والغين في الثنائي .
ظ ف ف
فظظ
استُعمل من معكوسه : رجلٌ فَظٌّ بَيِّنُ الفَظاظة والفِظاظ .
والفَظّ : ماء الكَرِش يُعتصر ويُشرب في المفاوز عند الحاجة . يقال : افتَظَظْتُ الكَرِشَ وفَظَظْتُها ، إذا فعلت بها ذلك .
والفَظِيظ ، زعم قوم أنه ماء الفحل أو ماء المرأة ، وليس بثَبْت . قال الشاعر في افتظاظ الكَرِش ( طويل ) « 1 » :
وكان لهم إذ يعصِرون فُظُوظَها * بدَجْلَةَ أو فَيْضِ الأُبُلَّة مَوْرِدُ
ويُروى :
. . . أو فيض الخُرَيْبة . . . .
قال أبو بكر : الخُرَيْبة : أعلى البصرة .
ظ ق ق
أُهملت ولها مواضع في المعتلّ تراها إن شاء اللّه « 2 » .
ظ ك ك
كظظ
استُعمل من معكوسه : كَظَّني الأمرُ كظًّا وكظاظةً وكِظاظا ، إذا بَهَظَني . ويقال : كَظَّهُ الشبعُ ، إذا امتلأ حتى ما يُطيق النَّفَس .
وتكاظَّ القومُ كِظاظا ، إذا تجاوزوا القَدْر في العداوة . قال الراجز « 3 » :
[ إنّا أُناسٌ نَلْزَمُ الحِفاظا ] * إذ سَئِمَتْ ربيعةُ الكِظاظا
لأْواءَها والأَزْلَ والمِظاظا
ظ ل ل
ظلل
الظِّلّ : معروف ، وهو في أول النهار ، فإذا نَسَخَته الشمسُ ثم رجع فهو فيء حينئذٍ .
والظِّلّ : المَنَعَة والعزّ . يقال : فلان في ظِلّ فلان ، أي في عزّه . قال الشاعر - الفرزدق ( طويل ) « 4 » :
فلو كُنْتَ مولَى الظِّلّ أو في ظِلاله * ظَلَمْتَ ولكن لا يَدَيْ لك بالظُّلْمِ
أي لو كنت ذا عزٍّ أو في ظلال ذي عزّ .
والظُّلَّة : ما استظللتَ به من شيء ، شجرة أو غيرها .
وظَلَّ فلانٌ يفعل كذا ، إذا عمله نهارا ، فأما الليل فلا يقال :
ظَلَّ يفعل .
هامش
( 1 ) البيت لمالك بن نويرة من الأصمعية 67 ، ص 195 ؛ وهو في ديوان مالك 64 .
وانظر : السِّمط 347 ، واللسان ( فظظ ، بول ) . والرواية في الأصمعيات :كأنهمُ إذ يعصرون . . . * . . . فيض الخُريبة . . . .( 2 ) ص 933 .
( 3 ) الرجز في ملحقات ديوان العجّاج 81 - 82 ، وترتيبه فيه : الثاني فالثالث فالأوّل .
وانظر : أمالي القالي 2 / 256 ، والسِّمط 851 و 892 ، والاقتضاب 389 ، والعين ( كظ ) 5 / 275 ، والمقاييس ( كظ ) 5 / 129 ، والصحاح ( كظظ ) ، واللسان ( حفظ ، كظظ ، مظظ ) . وفي العين :قد كرهت ربيعة . . . .وبعض الأرجوزة الظائية مما يُنسب إلى رؤبة أيضا .
( 4 ) ديوانه 825 ، والخصائص 1 / 339 ، والمحتسب 2 / 279 . وفي الديوان :ولو كنت مولى العزّ . . . .