مَطْلول وطَلِيل . وقد قالوا : أُطِلَّ دمُه فهو مُطَلٌّ ، ولم يعرفها الأصمعي « 1 » .
وألحقوها بالتكرير فقالوا : الطُّلَطِلَة والطُّلاطِلَة ، وهو داءٌ .
وطَلَّةُ الرَّجُل : امرأته .
لطط
ومن معكوسه : اللَّطّ . يقال : لَطَّ فلانٌ على حقّ فلان وأَلَطّ ، إذا جَحَدَه . والرجل مُلِطٌّ ولَاطٌّ .
وكل شيء سترتَ دونه فقد لَطَطْتَه . قال الشاعر ( بسيط ) « 2 » :
[ وتُلْحِفُ النارُ جَزْلًا وهي بارزةٌ ] * ولا نَلِطُّ « 3 » وراء النار بالسُّتَرِ
أي لا نسترها . قال أبو بكر : وراء هاهنا : قُدّام « 4 » .
ولَطَّت الناقةُ بذنبها ، إذا جعلته بين فخذيها في عَدْوها .
واللَّطّ : قِلادة من حنظل ، والجمع لِطاط . وأنشد « 5 » ( طويل ) « 6 » :
جَوارٍ يُحَلَّيْنَ اللِّطاطَ وفوقها « 7 » * سَرائحُ أحوافٍ من الأَدَمِ الصِّرْفِ
قال أبو بكر : الأحوف جمع حوفٍ ، وهو شبيه بالمئزر يُتَّخذ للصبيان من أَدَم ويُشَقّ من أسافله ليُمْكِنَ المشيُ فيه ، وهو الذي يسمّى الرَّهْط ، تَلْبَسه الحُيَّض .
وأُلحق بالرباعي فقيل : ناقةٌ لِطْلِط ، وهي المُسِنَّة التي قد تساقطت أسنانها .
فأما قولهم : لاطٌّ مُلِطٌّ فهو مثل قولهم : خبيثٌ ومُخْبِثٌ ، أي له أصحاب خُبثاء .
ط م م
طمم
طَمَّ الماءُ يَطُمُّ طَمًّا وطُمُوما ، إذا ارتفع . وكلّ شيء أفرط في ارتفاع فقد طَمَّ .
وطَمَّ الفَرَسُ طَميما ، إذا عَدا عَدْوا سهلًا .
وطَمَّ شَعَرَه طَمًّا ، إذا أخذ منه .
والطِّمّ : ما جاء على وجه الماء ، وقد مرّ ذِكره « 8 » .
والطُّمَّة : القطعة من اليَبِيس . ويقال : بأرض بني فلان « 9 » طُمَّة من الكَلأ ، وأكثر ما يوصف بذلك اليَبِيسُ .
وكل شيء تجاوز القَدْر فقد طَمَّ ، وهو طامٌّ كما ترى ، ومنه قيل :
الطَّامَّةُ
الْكُبْرى .
مطط
ومن معكوسه : مطَّ الشيءَ يَمُطُّه مَطًّا ، إذا مَدَّه ، ومنه قولهم : مَطَّ الرجل حاجبَيه وخدّه ، إذا تكبَّر . وكذلك مَطَّ أصابعه ، إذا مدَّها وخاطب بها . وأحسب أن التمطّي من هذا ، وكأن أصله التمطُّط ، فقالوا التمطّي كما قالوا تَقَضِّي البازي وما أشبهه .
ومنه المِشْيَة المُطَيْطَى « 10 » ، ممدود غير مهموز ؛ هكذا يقول الأصمعي ، وهي مِشْيَة في استرخاء . قال أبو عبيدة في قوله جلّ وعزّ :
ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى
« 11 » إنه من هذا ، واللّه أعلم .
ط ن ن
طنن
طَنَّ البَعُوضُ طَنًّا وطَنينا . والطَّنين : حكاية صوته ، وكذلك حكاية ما أشبه ذلك مثل الطَّسْت وغيرها . فأما الطُّنّ من القصب فلا أحسبه عربيا صحيحا ، وهي الحُزمة .
وكذلك قول العامّة : قامَ بِطُنِّ نفسِه ، أي كفى نفسَه .
والطُّنّ : الطُّول . ويقال : رَجُلٌ عظيمُ الطنِّ ، إذا كان تامًّا جسيما طويلًا ، عربي صحيح . قال الشاعر ( رجز ) :
عَبْلُ الذِّراعَين عظيمُ الطُّنِّ
نطط
ومن معكوسه : النَّطّ ؛ نَطَطْتُ الشيء أَنُطُّه نَطًّا ، إذا مَدَدْتَه ، وهو المَطّ . وأرضٌ نَطِيطَة ، أي بعيدة .
ولهذا مواضع في التكرير تراها إن شاء اللّه « 12 » .
ط و
و
طوو
الطَّوُّ : موضع . ومن لم يهمز طيًّا القبيلة قال : هذه طيٌّ كما ترى .
هامش
( 1 ) لم يذكره عنه أبو حاتم في فعل وأفعل .
( 2 ) البيت لابن مقبل في ديوانه 90 ، والأساس ( لحف ) . وفي الديوان :ونلحف . . . * فلا نلطّ . . . .( 3 ) ط : « فلا تلطّ » . وفي الشرح جاء : « لا تسترها » .
( 4 ) قارن ص 236 و 1069 .
( 5 ) من هنا . . . الحُيَّض : سقط من ل .
( 6 ) اللسان ( لطط ، حوف ) .
( 7 ) ط واللسان : « يَزِينُها » .
( 8 ) ص 126 .
( 9 ) م : « بأرض فلان » .
( 10 ) ط : « المُطيطاء » ( وصوابه ما أثبتناه لأنه نصّ على أنه غير مهموز ) .
( 11 ) القيامة : 33 . وفي مجاز القرآن 2 / 278 : « جاء يمشي المُطَيْطا ، وهو أن يلقي بيديه ويتكفّأ » .
( 12 ) ص 214 .