وأمددت الدواةَ ، إذا زدت في مائها ونِقْسها .
والمَدَّة : استمدادك من الدَّواة مَدَّةً واحدة .
ومددت الحبلَ أَمُدُّه مَدًّا .
وأمْدَدْتُ لك في الأَجَل : أنسأتُك فيه .
والمُدّ : مِكيال معروف ، والجمع مِدادٌ . قال الراجز « 1 » :
كأنما يَبْرُدْنَ بالغَبُوقِ * كَيْلَ مِدادٍ من فَحا مَدْقوقِ
قال « 2 » : كأنهن قد أكلن فحا فهن يُبرّدنه من حرارته ويشربن ماءً كثيرا . والفَحا : الأبازير . والمُدَّة : الأَجَل .
د ن ن
دنن
الدَّن : معروف ، عربي صحيح . قال الشاعر - هو الأعشى ( متقارب ) « 3 » :
[ وقابَلَها الرِّيحُ في دَنِّها ] * وصلَّى على دَنّها وارتَسَمْ
ارتسم وارتشم جميعا . وصلَّى : دعا .
والدَّانّان : جبلان معروفان .
والدِّنَّة : دُوَيْبَّة ، زعموا ، شبيهة بالنملة .
والدَّنَن ؛ فرس أَدَنُّ ، والأنثى دَنّاءُ ، بَيِّن الدَّنَن ، إذا قَرُبَ صدرُه من الأرض ، وكذلك هو في كل ذي أربع . وكان الأصمعي يقول : لم يَسْبِق أَدَنُّ قَطُّ إلّا أَدَنُّ بني يَربوع .
ندد
ومن معكوسه : نَدَّ البعيرُ نَدًّا ونُدُودا ، إذا ذهب على وجهه شاردا .
والنَّدّ : التلّ المرتفع في السماء ؛ لغة يمانية .
والنِّدّ : المِثْل ، وكذلك النَّديد والنَّديدة . قال الشاعر - هو لبيد بن ربيعة ( طويل ) « 4 » :
لكيلا يكونَ السَّنْدَرِيُّ نَديدتي * وأَشْتِمَ أعماما عُموما عَماعِما
فأما النَّدّ المستعمل من الطِّيب فلا أحسبه عربيا صحيحا .
د و
و
دوو
الدَّوّ : القَفْر من الأرض .
والدَّوّ أيضا : بلد لبني تميم . قال ذو الرُّمَّة ( بسيط ) « 5 » :
حتّى نساءُ تميمٍ وهي نازحةٌ * بباحَةِ الدَّوِّ فالصَّمّانِ فالعَقِدِ
والدَّوَّة : موضع معروف .
ودد
ومن معكوسه : الوَدّ ، لغة تميمية ، وهو الوَتِد . قال امرؤ القيس ( رمل ) « 6 » :
تُظْهِرُ الوَدَّ إذا ما أَشْجَذَتْ * وتُواريه إذا ما تَشْتَكِرْ
قال أبو بكر : تعتكر . أشجذت : سكن مطرُها ؛ وأشكرت السحابةُ ، إذا اشتدّ مطرُها ؛ واشتكر الضَّرْعُ ، إذا امتلأ لبنا « 7 » .
والوَدّ : جبل معروف .
ووَدّ : صنم ، هكذا فُسِّر في التنزيل « 8 » . وقد قالوا : وُدّ أيضا .
والوُدّ من الوِداد ، وقالوا الوِدّ أيضا . وقد قُرئ :
سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا
« 9 » ووِدًّا .
وواحد الأَوُدّ : وُدّ ، وهم الأَوِدّاء ، كما أن واحد الأَشُدّ شُدّ ؛ هكذا قال أبو عبيدة . قال الشاعر ، وهو النابغة ( بسيط ) « 10 » :
إنّي كأنّي لَدى النعمان خَبَّرَه * بعضُ الأَوُدِّ حديثا غيرَ مكذوبِ
ووَدّانُ : وادٍ معروف . ولهذا باب تراه فيه إن شاء اللّه « 11 » .
د ه ه
هدد
استُعمل من معكوسه : هَدَّ يَهُدُّ هَدًّا ، من قولهم : هَدَدْتُ الحائطَ ، إذا هدمته .
هامش
( 1 ) اللسان ( مدد ، فحا ) . وفي ( فحا ) : كلّ مداد .
( 2 ) من هنا إلى آخر المادّة : من ط وحده .
( 3 ) ديوانه 35 ، والمقاييس ( صلى ) 3 / 300 ، والصحاح واللسان ( رسم ، صلا ) ، واللسان ( دنن ) .
( 4 ) ديوانه 286 ، ومجالس ثعلب 567 ، وأضداد الأنباري 24 ، والأغاني 15 / 56 ، والمقاييس ( ند ) 5 / 355 ، والصحاح واللسان ( ندد ، عمم ) ، والصحاح ( سدر ) ، واللسان ( سندر ) . وفي الديوان :لكيما . . . * وأجعل أقواما . . . .( 5 ) ديوانه 148 ، والكامل 1 / 51 ، واللسان ( دوا ) . وفي الديوان :. . . وهي نائيةٌ * بقُلّة الحَزْن . . . .( 6 ) ديوانه 144 ، والمقاييس ( شجذ ) 3 / 245 ، والصحاح واللسان ( ودد ، شجذ ) .
وسينشده ابن دريد أيضا ص 453 . وفي الديوان :تُخرج الودّ . . .؛ وفي اللسان ( ودد ) : تعتكرْ .
( 7 ) « قال أبو بكر . . . لبنا » : من ط وحده .
( 8 ) نوح : 23 .
( 9 ) مريم : 96 . وفي البحر المحيط 6 / 221 : « وقرأ الجمهوروُدًّابضمّ الواو ، وقرأ أبو الحارث الحنفي بفتحها ، وقرأ جناح بن حبيش وِدًّا بكسر الواو » .
( 10 ) ديوان النابغة الذبياني 49 ، واللسان ( ودد ) .
( 11 ) يعني باب فَعْلان ص 1240 ، وليس وَدّان فيه أو في أيّ موضع آخر من الجمهرة .